El alba del arte en TPA a la carta, capitulo del martes 28 de febrero de 2017. El Sella, territorio de artistas

Jueves 3 de abril

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Emitido el martes 28 de febrero de 2017
El alba del arte. El Sella, territorio de artistas

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0:01(SINTONÍA DEL PROGRAMA)

0:05'Subtítulos, TIPOGRÁFICA CB'

0:35(SOPLAR DEL VIENTO)

0:37(MÚSICA LENTA)

0:52(SONIDO DE PISADAS)

1:02(MURMULLO DEL RÍO)

1:16"Durante la última glaciación diferentes generaciones de grupos

1:20humanos habitan sucesivamente las mismas cuevas y abrigos

1:24durante largos periodos de tiempo.

1:28En esta zona de habitabilidad que conocemos como región

1:32franco-cantábrica se concentran las huellas dejadas

1:36por esos primeros humanos,

1:41que arrojan luz sobre su forma de vivir, de comunicarse

1:46y de entender el mundo".

1:48(MÚSICA LENTA)

1:52(MURMULLO DEL RÍO)

1:54"Las cuencas fluviales determinan la ocupación humana

1:57de los territorios.

1:59A la necesidad de agua dulce y las posibilidades de caza y pesca

2:04se suman las habilidades artísticas adquiridas por los humanos.

2:09Así se van configurando los principales espacios culturales

2:13de la humanidad".

2:15(MÚSICA LENTA)

2:27(SILBIDO DE VENTISCA)

2:29"Con la retirada de los grandes bloques de hielo las condiciones

2:32de vida cambian".

2:35(MÚSICA LENTA)

2:42"Los grupos humanos logran sobrevivir a los grandes fríos.

2:46Y desarrollaron sistemas de organización social

2:49que incluyen la agrupación numerosa de individuos,

2:53mejores capacidades de comunicación,

2:56y la adopción de normas de convivencia".

2:58(GOLPES DE MARTILLO)

3:00"Ahora ya se puede diversificar el trabajo y manejar mejor

3:04los recursos".

3:06(MÚSICA LENTA)

3:17-La cosa mejora drásticamente entre 15 y 12.000 años.

3:21Fue realmente el comienzo de la desglaciación,

3:25de la recuperación climática aquí en Asturias.

3:29Vuelven a crecer bosques, vuelve a haber mucho polen

3:32de árboles en los depósitos costeros.

3:36(SONIDO AMBIENTE)

3:39"Todo hace pensar que las variaciones de clima

3:42han tenido relación con el tipo de fauna representada

3:46y con el número de pinturas realizadas en las cuevas".

3:50(MÚSICA LENTA)

3:58"El clima determinaría la mayor o menor abundancia de animales,

4:03y también el tiempo de estancia dentro de las cavernas".

4:08(MÚSICA LENTA)

4:16"Sabemos que el arte es capaz de producir símbolos,

4:19y que los seres humanos al reconocerlos

4:23comparten la misma experiencia y la asocian a su pertenencia

4:27a un grupo, aquel al que el símbolo representa.

4:32Esa capacidad de producción simbólica que tiene el arte

4:36promueve la comunicación entre los individuos de un clan,

4:41y también la comunicación entre clanes diferentes.

4:45El sentimiento artístico, entonces, se desborda".

4:50(MÚSICA LENTA)

4:54(SOPLIDO DEL VIENTO)

5:04"Las representaciones gráficas no se interrumpen a lo largo

5:08del desarrollo del arte paleolítico en la cuenca del Sella".

5:13(MURMULLO DEL RÍO)

5:19"Cuando los artistas magdalenienses decoran Tito Bustillo,

5:23comienza el momento de máximo esplendor del arte parietal".

5:27(MÚSICA LENTA)

5:30"A las técnicas de grabado, más conocidas y abundantes

5:33en todo el arte rupestre, se suman las relacionadas

5:37con el uso del color".

5:39(MÚSICA LENTA)

5:43-Se debieron utilizar buriles para raspar,

5:45se utilizó algún tipo de pincel ancho porque podemos ver el ancho

5:50de la pintura para las pinturas de contorno, se debieron utilizar

5:53lo que llamamos esponjas, pero que probablemente son pieles

5:57que se mojan en la pintura y se aplican para la pintura

6:00de relleno. Un sistema bastante complejo

6:03de aplicación y que recuerda mucho a cuevas como Altamira,

6:06donde existen las mismas técnicas y en una cronología parecida.

6:11(MÚSICA LENTA)

6:34"Las habilidades, tanto para la obtención como el manejo

6:38de los pigmentos, demuestran el gran dominio del artista

6:42paleolítico sobre su entorno".

6:45-Los pigmentos, los colorantes que usaron los artistas paleolíticos

6:49eran pigmentos naturales. Generalmente todos los de color,

6:53violáceos, amarillos, anaranjados, rojos, son óxidos minerales,

6:58óxidos de hierro. Y el negro puede ser óxido

7:02de manganeso, que también es un mineral de hierro

7:05o carbón vegetal.

7:08Pero igual que los pintores modernos, los artistas de la prehistoria

7:12seleccionaban muy bien los pigmentos que usaban.

7:15Por ejemplo, el negro de los bisontes de Altamira

7:20es un carbón de un pino especial que en los análisis palinológicos

7:24del yacimiento de Altamira no está, lo trajeron de otro sitio.

7:29Eran carbones que no se desmoronaban, que funcionaban bien, como un lápiz,

7:35con trazos bastante largos.

7:37(MÚSICA LENTA)

7:50"Próxima a la gran sala conocida por La Plaza

7:54se halla la cantera de la que procedían los materiales usados

7:58para la elaboración de las pinturas".

8:01(MÚSICA LENTA)

8:08-El color no se aplica directamente, sino que primero se mezcla

8:12con una serie de elementos, de partículas, que provienen

8:16del hueso, de la misma caliza, de los dientes,

8:19de algún elemento vegetal.

8:25El conocimiento del procedimiento de las materias primas se realiza

8:30a partir del análisis de esos colorantes.

8:33Pero además de eso con los colorantes que están presentes se puede tomar

8:38la época exacta en la que fueron realizados y que fueron realizadas

8:42las pinturas. Eso se hace tomando muy pequeñas

8:46porciones de color negro que tenga carbón,

8:50porque el color negro puede tener también un componente inorgánico

8:54que es el óxido de manganeso. Pero hay que buscar que haya carbón.

8:58Hay los dos aquí, por cierto. Y cuando hay carbón, lo que se hace

9:02es tomar una pequeña partícula y se mete en... digamos, se quema

9:07y se toma la cantidad que tiene de un carbono radiactivo

9:10que es el carbono 14, que se mide por un acelerador

9:13de masas, porque ese acelerador de masas permite el control

9:17de partículas muy pequeñas. Y así, por otra parte, la muestra

9:21que tomamos es pequeña y no estropeamos nada.

9:25Carbono 14 directo, por tanto.

9:28"Las decoraciones de Tito Bustillo han sido analizadas

9:32con técnicas de carbono 14, uranio/torio y paleomagnetismo,

9:39procedimientos con los que es posible obtener dataciones

9:43directas e indicativas sobre la edad prehistórica

9:46en la que fueron realizadas".

9:50-¿Hay dos formas de carbono 14? Sí, porque todo el yacimiento

9:54ha sido fechado con otro carbono 14 que necesita más materia

9:58y que nos da la época en la que se está viviendo

10:01y haciendo este tipo de elementos. Otra de las versiones que se utiliza

10:05y que en la actualidad hemos utilizado con un proceso largo

10:09y relativamente complejo ha sido el de las series de uranio.

10:13Ese procedimiento sirve para fechar las costras que están debajo

10:18de las pinturas y las que están encima, de tal manera que

10:22con la pintura o el grabado se hace un bocadillo,

10:25y ese bocadillo es la fecha intermedia, que es la que nos da

10:28exactamente el momento en que se realizó la pintura.

10:32Hemos utilizado ese procedimiento también, y el procedimiento además

10:36tiene la virtud de que coincide muy bien con las fechas de carbono 14

10:40que tomamos. Las fechas de paleomagnetismo,

10:43que así se llama, son un poquitín distintas a las demás pero entran

10:47dentro de un rango de variación normal.

10:49¿Qué significa? Que la coincidencia de todos

10:53los elementos que usamos para datar es buena, y por tanto lo que decimos

10:57cronológicamente es bueno.

11:00"Las dataciones más antiguas obtenidas por uranio/torio

11:04ofrecen una fecha máxima de 36.200 años,

11:10y se corresponden con dos figuras humanas pintadas en una cresta

11:14de caliza dentro de la galería de los antropomorfos.

11:19En este mismo espacio hay un yacimiento cuyo material excavado

11:24fue datado por carbono 14 entre hace 38.420 y 36.137 años".

11:33(MÚSICA LENTA)

11:37"En este mismo periodo los artistas también dejaron grabado

11:42un parecido mensaje en la cueva del Buxu".

11:45(MÚSICA LENTA)

11:59"La cueva del Buxu, en el valle de Liebes,

12:02se abre al noroeste del pueblo de Cardes,

12:05en Cangas de Onís.

12:07Se sitúa a 200 m sobre el nivel del mar

12:11y a 15 km de distancia de la costa de Ribadesella".

12:15(MÚSICA LENTA)

12:18-La primera publicación de la cueva se produce en 1918,

12:23dos años después del descubrimiento, y la realizan el conde de la Vega

12:27del Sella y Hugo Obermaier, uno de los grandes de la prehistoria

12:30de la primera mitad del siglo. En esta publicación sostienen

12:34que la cueva es solamente un santuario y no un lugar

12:37de habitación, cosa que después se demostró infundada cuando

12:41se realizaron las primeras excavaciones en los años 70,

12:43y como ya Breuil había apuntado en la década de los 50.

12:47(MÚSICA LENTA)

12:58-Hoy sabemos que los cazadores que transitaban por la cuenca

13:02del Sella ocupaban la cueva a finales de primavera, comienzos

13:05del verano.

13:07(MÚSICA LENTA)

13:17"A pesar de su discreto volumen artístico,

13:20la cueva del Buxu tiene un enorme interés científico

13:23por su clara vinculación territorial con Tito Bustillo

13:28y con la red de asentamientos que conforman el área

13:31por la que el grupo humano va desplazándose estacionalmente

13:35para obtener alimentos.

13:41Las huellas de ocupación humana fueron visibles cuando se realizaron

13:45unas obras para favorecer el acceso del público.

13:51La obturación de una pared y el movimiento de tierras

13:55dejaron a la vista los restos de una ocupación solutrense

13:59de hace 18.000 años".

14:01(MÚSICA LENTA)

14:05"El prehistoriador Mario Menéndez

14:08acumula 30 años de investigación en el valle del Sella.

14:12Bajo su dirección

14:14el equipo de arqueólogos de la Universidad Nacional

14:17de Educación a Distancia

14:19logró incorporar nuevas figuras al inventario artístico del Buxu.

14:24Además de ofrecernos una visión muy completa

14:27del grupo de cazadores que la usaron".

14:31-Los cazadores que venían, seguramente desde la costa,

14:34al Buxu en primavera-verano

14:37era en esa época del año porque hay marcadores arqueológicos

14:40que así lo indican en determinadas partes anatómicas.

14:43Sobre todo, de los ungulados. Los dientes,

14:46la fusión de los huesos de los más jóvenes,

14:48las cornamentas, etc.

14:51"Las excavaciones arqueológicas realizadas en la cueva del Buxu

14:56sacaron a la luz miles de fragmentos óseos.

15:00La mayoría de los que pudieron ser identificados

15:03pertenecían a especies animales abundantes en el territorio".

15:07-Entre esos restos de mamíferos

15:11los más abundantes suelen ser el ciervo, la cabra, el rebeco.

15:15Aunque también aparecieron otros mamíferos

15:19como los bisontes, incluso cánidos como el lobo

15:24en menos número o el caballo también.

15:27Pero también estaban presentes entre los restos encontrados

15:32en las excavaciones.

15:36Estos restos, muchos presentan

15:39marcas de descarnados en los huesos.

15:43Marcas que se hacían al desollar los animales

15:48para sacarles la piel.

15:50Y muchas de esas marcas aparecen en las patas

15:53como si de alguna manera se hubiesen colgado

15:57posiblemente para el transporte a la cueva desde donde se cazaron

16:01o bien dentro de la cueva donde encontramos hogaresde carbón

16:05una vez colgados para ahumar esa carne y conservarla mejor.

16:10"El hallazgo de huesos de cervatos recién nacidos

16:14así como restos de fetos

16:17indica una estrategia de caza estacional

16:20que consiste en arrebatar a la madres sus crías

16:23o conducir a los rebaños a zonas con redes

16:27para su captura.

16:30Cabras y rebecos

16:32pudieron ser cazados despeñándolos en los escarpes rocosos

16:36de la propia cueva o abatiéndoles con el arco y las flechas".

16:40-Si bien la cueva fue ocupada en muchos periodos,

16:44como muestra claramente sus manifestaciones artísticas,

16:47el yacimiento sólo tiene una ocupación

16:49que son los solutrenses, en torno a los 18.000 años.

16:52Y entre los restos tenemos un gran animal como el bisonte.

16:56Un animal que les proporcionaría tremenda cantidad de proteínas

17:01por su volumen en carne, ¿no? Y que evidentemente tendrían

17:05grandes dificultades para cazarlo y transportarlo hasta la cueva.

17:09Pero, como digo, es un animal con una gran cantidad de proteínas

17:13y, por lo tanto, sería muy apreciado por ellos en su etapa.

17:17"Junto a huesos de cabras o ciervos,

17:20indicadores de la ingesta de estos animales,

17:23también se encontraron numerosas vértebras de salmón y reo.

17:27Pescados seguramente en el río cercano, Güeña".

17:32-Al igual que el salmón, se pesca también en primavera,

17:36que es cuando ascienden los ríos. Por esa razón sabemos que

17:39esa es la época del año y que además se procesaban

17:42mediante ahumado por los carbones que hay en los sedimentos

17:45para después transportarlos a la costa en otra época del año.

17:50"Sin embargo, los animales representados

17:53en el interior profundo en la cueva del Buxu

17:56no siempre se corresponde con los huesos de fauna hallados.

18:00Tampoco las figuras representadas en la cueva

18:03relatan escenas de caza".

18:06-Por ejemplo, tenemos un megaloceros en el panel principal

18:10que no aparece entre los restos de fauna de la excavación.

18:14O rebecos, que tampoco aparecen en el panel principal

18:18y sí lo encontramos muy abundante además entre los restos de la fauna.

18:23(MÚSICA LENTA)

18:39-Representaciones artísticas de megaloceros las encontramos

18:42en cuevas de Francia.

18:45Como en Chauvet.

18:48Proporcionan también información interesante

18:52o nos permiten corroborar información interesante

18:55acerca del aspecto de este animal. Por ejemplo,

18:58nosotros paleontológicamente podemos conocer

19:01la forma de sus astas. Astas inmensas con unas palmeaduras muy concretas.

19:05Sabemos exactamente de dónde salía cada punta, su disposición.

19:09Pero verlo dibujado en un animal pues es un poco como casi verlo en vida.

19:16Aparte que estas pinturas también nos proporcionan otra información

19:20como la presencia de la joroba, una elevada que tenían

19:23mucho más prominente que los ciervos actuales.

19:26Y estos son rasgos que si bien de alguna forma podíamos deducir

19:29a partir de las espinas de sus vértebras dorsales,

19:32pues verlas representadas es una forma de corroborar, ¿no?

19:36En este sentido,

19:38más interesante me parece por ejemplo las representaciones pictóricas

19:41de mamut lanudo que se encuentran

19:44ya no tanto en cuevas cantábricas como, sobre todo,

19:47en cuevas de Francia.

19:49Me estoy refiriendo principalmente a Rouffignac.

19:52(MÚSICA LENTA)

20:47"Las evidencias del yacimiento del Buxu

20:50confirman la caza de esta especie.

20:53Pero nadie puede afirmar qué quería decir el artista al pintarlo.

20:58Acaso señalar que había un ciervo gigante por la zona.

21:02O dejar constancia del número de ciervos de gran tamaño,

21:06megaloceros, que fueron cazados.

21:10Es probable que la caza de animales fuera celebrada como garantía

21:14de subsistencia o como trofeo y gloria del grupo.

21:19Pero ¿por qué no se representa la escena?".

21:23-Porque la selección que se hace no se mueve por motivos de caza

21:29o de obtención de recursos directamente.

21:32Sino que la cuestión es mucho más compleja y, por tanto,

21:35tiene un contenido a su vez más complejo.

21:38Hay un echo bastante evidente.

21:41Si los individuos del paleolítico superior representaran

21:44aquellos animales que querían cazar,

21:46sería el mayor fracaso social de la historia.

21:49Porque, por ejemplo, en Altamira se representan

21:51bisontes y se comen ciervos.

21:53Y se representan toros y caballos y se comen renos.

21:59(MÚSICA LENTA)

22:14-Lo que se representa no deriva directamente de la realidad.

22:17Es aquella abstracción que el grupo produce

22:20con un objeto y al que otorga una condición,

22:24un significado especial propio. Que para nosotros no es reconocible

22:29porque carecemos de los elementos significativos suficientes.

22:33"Prueba de esa capacidad de abstracción

22:36la tenemos en un colgante que, suponemos,

22:39algún miembro del grupo llevaría como collar.

22:43Forma del arte mueble del Buxu.

22:47Esta vez el artista fabrica una pieza,

22:50la de mayor antigüedad hallada hasta ahora en el territorio ibérico

22:55muy singular".

22:58-Entre los objetos que hemos encontrado

23:01en esta zona de la excavación hay que destacar

23:05el colmillo superior derecho de un oso de las cavernas.

23:09De esos enormes osos prehistóricos que ocupaban las cuevas

23:13durante los comienzos de cuaternario, que fue tallada

23:15en tres dimensiones con la figura de un pájaro.

23:19Es decir, es una verdadera escultura.

23:21Bueno, el hecho de que este colgante se haya hecho sobre un colmillo

23:25le añade el valor de la dificultad técnica de tallar

23:28el marfil de un colmillo, además de los singular de la pieza,

23:32porque no existe otro comparable en el paleolítico

23:35de la Península Ibérica. Porque además el artista supo

23:38aprovechar muy bien la forma del hueso y con un ligero modelado

23:42dar realmente la figura que a primera vista se reconoce

23:45como un ave tipo ánsar, ¿no?

23:48"Todo el material del yacimiento nos da información del artista

23:52de hace 18.000 años.

23:55Pero en el interior de la cueva

23:57los cazadores se arrastraban por el suelo

24:00para llegar a la sala de pinturas rojas del Buxu.

24:05Y esto sucedía hace más de 30.000 años

24:08en un periodo anterior,

24:10el auriñaciense".

24:16(MURMULLO DEL AGUA)

24:24(MURMULLO DEL AGUA)

24:32"Los artistas de Tito Bustillo, La Lloseta,

24:36Les Pedroses y El Buxu

24:38tiene en común el gusto por la representación

24:41de los mismos signos y animales.

24:44Y utilizan además las mismas técnicas".

24:48(MÚSICA LENTA)

24:54-Son quizá los primeros grupos de nuestra propia especie,

24:58de homo sapiens, que llegan a esta zona y que están datados

25:01en la cueva de La Huelga frente a la cueva del Buxu, valle del Sella,

25:05en torno al 38.000. Y en Tito Bustillo hay dataciones,

25:09por un sistema de datación de costra que se llama 'uranio-torio',

25:13que está por debajo de 35.000. Entre 35.000 y 36.000.

25:16Por lo tanto, sabemos que son

25:18unas manifestaciones artísticas muy tempranas.

25:21Hemos analizado los componentes de los pigmentos mineralógicos

25:26tanto de Tito Bustillo como del Buxu

25:29por un sistema que se llama 'espectometría rama'.

25:32Y los resultados, que han sido sorprendentes,

25:36indican una gran similitud en la realización de algunos

25:39signos, figuras específicas entre los dos yacimientos.

25:43Concretamente, la representación de sexo femenino, de vulvas.

25:48Y también de algunos otros signos. Por lo tanto, sabemos

25:51que se puso el mismo empeño, la misma técnica y el mismo oficio

25:54en hacer unos y otros y, por lo tanto, es razonable pensar,

25:58que obedecen al mismo impulso, incluso al mismo grupo

26:01en un sitio y en otro.

26:05"Estamos exactamente en los primeros momentos

26:08del arte del paleolítico superior.

26:10Y poco nos separa el tiempo de los antecedentes

26:13del humano del paleolítico medio.

26:17Estas dataciones tan antiguas

26:20nos hacen plantearnos preguntas sobre si el ámbito de influencia

26:24de Tito Bustillo es

26:25el de un territorio frecuentado por los últimos neandertales

26:29o sólo por los sapiens".

26:32-¿Qué diferencia existe? Una de índole moral, ideológico,

26:36de etnocentrismo, de desconocimiento o algo semejante.

26:40Pero las diferencias entre neandertales y sapiens

26:43son muy limitadas.

26:45¿Conocemos que los neandertales hicieran arte rupestre?

26:48Es posible pero no está probado.

26:50¿Conocemos que hicieron arte mueble? Sí, lo sabemos.

26:57"Hasta ahora,

26:59los prehistoriadores se inclinan por adjudicar

27:02las primeras manifestaciones artísticas a los primeros humanos

27:05anatómicamente modernos y no al neandertal.

27:09Entre otras razones

27:11porque para realizar grabados y pinturas tan perfectos

27:15es necesario poseer una inteligencia suficientemente desarrollada.

27:19Y, por tanto, un cerebro capaz".

27:23(MÚSICA LENTA)

27:33"No está demostrada qué capacidad tenían los neandertales.

27:37Pero se tiene más información de la que habían adquirido

27:41los sapiens sapiens o cromañones".

27:45-Los que hicieron el camarín de las vulvas,

27:50las vulvas que ahí se representan, serían neandertales o sapiens.

27:54¿Serían de otro tipo o del nuestro? No lo sé.

27:57Pero podría ser cualquiera de ellos.

27:59-Los artistas responsables del arte que hoy encontramos en las cuevas

28:03de Sella son las bandas de cazadores que establecían su geografía anual

28:08de yacimientos, tanto en el cauce bajo, como en el cauce medio,

28:12como el cauce alto del Sella.

28:14Y que de alguna manera y por alguna razón

28:16que no podemos desentrañar pero que era muy poderosa para ellos

28:20mantuvieron nada menos que a lo largo de 30.000 años

28:23ese impulso que los llevó a penetrar en la parte profunda de las cuevas

28:26y a representar estas figuras de animales y estos signos.

28:30"Después de realizar las pinturas rojas

28:32el grupo parece abandonar la cueva.

28:35No se registran nuevas grafías durante más de 10.000 años.

28:39Los del periodo conocido como gravetienses".

28:43-Es curioso ese abandono entre 30.000 y 20.000 años

28:47de los humanos de las cuevas porque las estalagmitas

28:50no han abandonado su crecimiento en esta etapa.

28:54Pues hay una estalagmita en El Pindal que creció muy bien

28:57entre 27.000 y 20.000 años. Hay otra cueva en Pando con crecimiento

29:02en esta etapa.

29:04Entonces, no era el periodo más frío en Asturias

29:07todavía había condiciones climáticas

29:10favorables aunque menos frío que la actualidad.

29:14"Por qué abandonan El Buxu durante tantos miles de años

29:19es una cuestión para la que aún no hay respuesta.

29:24Lo que sabemos con certeza es que en el periodo solutrense

29:28el grupo humano vuelve a la cueva.

29:31Es curioso, pero no borra ni altera

29:34ninguna de las representaciones hechas con anterioridad,

29:38sino que pinta o graba nuevas figuras que superpone".

29:42(MÚSICA LENTA)

29:47-De los cinco horizontes en que podemos dividir

29:51las manifestaciones de la cueva del Buxu,

29:53los animales aparecen sólo a partir del tercero de los horizontes.

29:58Este tercer horizonte es precisamente el de los animales planos grabados

30:04que aparecen concentrados en el sector C y en el D.

30:09Esos animales no tienen volumen. Tienen solamente una pata por par.

30:14Y están como flotando en el aire, en actitudes de reposo, tranquilas.

30:20(MÚSICA LENTA)

30:32-El siguiente horizonte serán este mismo tipo de animales pero

30:37aparecen pintados o asociando pintura negra y grabado.

30:41Están concentrados, sobre todo, en el sector A de entrada al santuario.

30:47Y finalmente, al fondo de la cueva concentrado

30:51y dispuesto teatralmente en un camarín,

30:53aparece la última fase magdaleniense con animales

30:57que rompen esa convención de la tranquilidad,

31:00de estar como ausentes al contexto, como flotando en el aire.

31:05Y ya están en actitudes propias de su especie como puede ser la berrea,

31:09como es la carrera, como son determinados detalles anatómicos

31:14que les definen perfectamente no sólo a nivel de género, sino también

31:18a nivel de especie y que aparecen concentrados fundamentalmente

31:23en ese espacio cerrado

31:26que es el camarín más profundo de la cueva.

31:30(MÚSICA LENTA)

31:32"El hecho de respetar las pinturas realizadas por sus predecesores

31:37así como la decisión de los artistas de repetir y superponer pinturas

31:43es interpretado por los prehistoriadores

31:46como una manifestación del carácter sagrado

31:49con los que los paleolíticos identificaban el arte".

31:54(MÚSICA LENTA)

31:57"Los estudios etnográficos sobre el comportamiento

32:01de los pueblos indígenas desde principios del siglo XX

32:06han confirmado la función de estas prácticas en el control y cohesión

32:10del grupo.

32:13La cueva del Buxu fue identificada desde su descubrimiento

32:18como uno de esos espacios santuario.

32:21El significado de sus signos más singulares

32:24fue asociado con el miedo a los espíritus".

32:28(MÚSICA LENTA)

32:36-En El Buxu son muy conocidos los llamados tectiformes. Es decir,

32:40signos en forma de techo, que se repiten hasta 19.

32:44Por lo tanto, representan un símbolo muy asimilado, profundo,

32:49símbolo cuya singularidad de la cueva es que se graban sobre las paredes

32:54y no se pintan como en otros yacimientos del cantábrico.

32:58(MÚSICA LENTA)

33:01-Los tectiformes son un signo muy frecuente en el arte paleolítico

33:06en todo el Occidente de Europa.

33:08Y en cuanto que aparecen en muchas cuevas fueron interpretados

33:12como cabañas para contener

33:17los espíritus de los difuntos, probables espíritus malignos,

33:20dentro de una concepción animista de la naturaleza.

33:23(MÚSICA LENTA)

33:28"Sea cual sea el motivo que llevó a los artistas del Sella

33:31a grabar repetidamente vulvas, signos y animales,

33:36cuando graban tectiformes al lado de figuras de animales

33:39los graban debajo de ellos.

33:42Y a este hecho se le busca una explicación".

33:46-A nosotros nos gusta más hablar de grafías que de arte.

33:49Y yo, a pesar de mi aspecto, me gusta la estética,

33:53pero de todas maneras, inevitablemente, si resumimos

33:56el comportamiento humano a una sola parcela, siempre estamos mintiendo.

34:01Se ha hablado del arte por el arte y de la observación estética

34:06y técnica de lo que se produce. Se ha hablado de que lo que

34:10se representa es por motivos religiosos.

34:13Y lo que decimos es que lo que se hace en el paleolítico responde

34:17a un comportamiento que conocemos porque somos los mismos.

34:21Es decir, se representa todo.

34:23Si observáramos al conjunto paleolítico

34:27como representando únicamente elementos religiosos,

34:32hablaríamos de una sociedad de cartujos.

34:35Y ciertamente,

34:36las preocupaciones de estos individuos eran como las nuestras.

34:41"Los investigadores afirman que las pautas de realización

34:45de las pinturas del Buxu y Tito Bustillo son idénticas.

34:50Se producen además al mismo tiempo en cada etapa histórica

34:55y dentro del mismo territorio.

34:58Los signos son vistos bajo esta perspectiva

35:02como marcadores propios de un clan".

35:05-Por tanto, suponemos que aquí debieron jugar otro papel,

35:09debieron tener otro significado. Y probablemente respondían

35:13a un tipo de emblema, de referente, tipo étnico o lingüístico

35:17o tribal o como queramos llamarlo. Y que por eso se representaban

35:21en zonas profundas el de la cueva al abrigo de las miradas

35:25de los grupos ajenos.

35:28Y también, en algunos casos, a marcar al exterior esas cuevas

35:32seguramente con un sentido de propiedad o de territorialidad.

35:35-Los artistas de Tito Bustillo son gente que vivía en el paleolítico

35:39superior a lo largo del río Sella y que solían reunirse

35:43para acciones determinadas de grupo en el macizo de Ardines.

35:47Y dentro del macizo de Ardines, en la cueva de Tito Bustillo es

35:50fundamentalmente donde actuarían en conjunto, se relacionarían

35:55y además intercambiarían diversas cosas.

35:57No es lo mismo lo que se obtiene en la salida del estuario de la ría

36:02que lo que se obtiene en zonas más altas como en Cangas de Onís.

36:05Se intercambiarían cosas,

36:08se viviría conjuntamente. Y el grupo sería exactamente

36:12el mismo a lo largo de todo este territorio en una relación intensa

36:16que deja restos de comportamiento en sitios diversos.

36:20Sería la misma gente y, a su vez, gente exactamente igual que nosotros.

36:25(MÚSICA LENTA)

36:31"Las paredes de las cuevas conservan las marcas grabadas por esos grupos

36:35humanos desde hace 38.000 hasta hace 9.500 años".

36:42-Hay pocos sitios que reúnan

36:44las coincidencias que aquí se producen que finalmente lo son.

36:48Primero, el número de cuevas. Segundo, el de cuevas habitadas.

36:51Tercero, el contenido de esas cuevas,

36:54que no significa que no se viviera al aire libre, pero que desde luego

36:57reúne a la gente, a los habitantes del sitio, con mucha frecuencia aquí.

37:02Eso ocurriría a lo largo de todo el conjunto del Sella

37:05sin duda ninguna. Pero la secuencia, la continuidad,

37:09la perpetuación de un comportamiento en todo este espacio

37:12que va por encima del paleolítico superior

37:16y que tiene probablemente más de cien mil años,

37:18esa continuidad, esa presencia de todo el grupo humano

37:22o de los grupos humanos, porque también habría otros,

37:26a lo largo de tanto tiempo es un hecho completamente único.

37:29(MÚSICA LENTA)

37:34"Contemplar el arte parietal como un relato simbólico

37:37que favorece la identidad del grupo es

37:41para los defensores de la cueva como santuario

37:44un hecho propio del homo sapiens

37:47que despierta su espiritualidad bajo el dominio

37:50de los mitos totémicos.

37:52Entre los que se encuentran signos y animales como el bisonte

37:55o caballo.

37:57El arte es

37:59visto así como una progresión de técnicas artísticas al servicio

38:04de una cualidad psicológica propia de la especie humana".

38:08-El arte a lo largo de todo el paleolítico,

38:12nada menos que 30.000 años de arte rupestre,

38:16sin duda va evolucionando, va adquiriendo oficio, va variando,

38:19pero hay un principio motor que responde a

38:24la causa última de ese arte que permanece inmutable.

38:27Ese principio nos permite decir que todo el arte de 30.000 años,

38:32nada menos que 30.000 años, tiene una coherencia interna

38:35y que lo diferenciamos de otras etapas del arte.

38:38A pesar de que en él encontremos grabados y pinturas,

38:42pintura roja, pintura negra, grabados de surco profundo

38:45y grabados de trazo múltiple sencillo. Cambia el oficio,

38:48la técnica, la forma de hacerlo, pero hay un principio que permaneció

38:52durante todos esos miles de años y que movió a esos hombres y mujeres

38:56a entrar en la profundidad de la cueva y representar

38:59esas manifestaciones que respondían a ese impulso más profundo

39:04de tipo religioso, anímico, existencial,

39:09que tenía tal potencia que permitió que eso no desapareciese

39:13hasta que desapareció esa sociedad, hasta que cambió con otro tipo

39:17de sociedad que supone también el cambio del mundo en ese momento,

39:21el cambio del clima, la fauna, la forma de vida, y también el cambio

39:24de esa relación espiritual que hay del hombre con la naturaleza.

39:29"Aun conservando ese carácter mágico y animista

39:32con el que se identifica al arte paleolítico,

39:35algunos investigadores han decidido abandonar

39:38la interpretación religiosa como expresión del arte parietal".

39:43-Cuando se habla de una...

39:47Yo diría algo tan impactante visual y estéticamente para la cultura

39:51actual como son los bisontes de Altamira, los renos

39:55de Tito Bustillo, que quizá son las mejores figuras

39:58del arte paleolítico europeo, sí existe cierta tendencia

40:01a hablar de santuarios, de chamanes, yo diría

40:04que porque en el fondo parecería que nos gustan más las cosas

40:08más difíciles de comprobar que las cosas más reales.

40:12Cuando decimos que algo es un santuario, estamos diciendo

40:16que hablamos de un recinto que está fuera de la realidad cotidiana.

40:19Mientras que cada vez que trabajamos en una cueva con arte paleolítico

40:23lo que tenemos son recintos ocupados por evidencias de realidad cotidiana.

40:28A saber, hogares, fauna consumida, etc.

40:31Por tanto, tenemos hoy día montones de evidencias arqueológicas

40:36que justifican que los lugares decorados están

40:39dentro de la realidad cotidiana. Y esa idea de santuario

40:43lo que hace es relegar una realidad que está demostrada arqueológicamente

40:47y que parece más romántica quizá, pero que no responde

40:51a la realidad contextual que conocemos.

40:55(MÚSICA LENTA)

41:04"La cueva es así vista como un lugar de convivencia.

41:08Y el arte grabado en sus paredes

41:11es interpretado como la narración de un proceso.

41:15Una historia de socialización

41:17que los grupos humanos han querido comunicar a sus congéneres".

41:25-Es un centro de reunión.

41:27Fundamentalmente, una cosa que propuso una investigadora americana

41:31hace mucho tiempo, que es un lugar de reunión.

41:34Y en ese lugar el grupo actúa en conjunto.

41:37Por tanto, se siente miembro de ese conjunto social

41:41y digamos que es un sistema de afirmación de esa condición

41:44y donde se realizan actividades comunes que incluyen la pintura

41:49y alguna otra cosa que desconocemos.

41:52Siempre con comida incorporada, porque para eso somos humanos

41:56y celebramos comiendo.

41:58(MÚSICA LENTA)

42:06"Las decoraciones de cuevas con imágenes de animales y signos

42:10tienen para los investigadores mayor o menor complejidad gráfica

42:14y artística según el tamaño y la edad histórica del grupo,

42:19así como la extensión del territorio bajo su dominio".

42:24(MÚSICA LENTA)

42:29"Marcar y poseer un territorio

42:31probablemente no fuera sólo cosa de los homo sapiens,

42:35sino también propio en sus antecesores: los neandertales.

42:41Para conocer los grabados realizados por las más viejos clanes

42:45familiares de esta zona franco-cantábrica

42:48debemos rastrear las huellas de raíz neandertal en al ámbito

42:52de otra cuenca fluvial, la del Nalón".

42:56(MÚSICA LENTA)

43:03(TRINAR DE PÁJAROS)

El Buxu y Cuevas del Sella
Asesores científicos: Rodrigo de Balbín Behrmann y Mario Menéndez

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