Pieces en TPA a la carta, capitulo del viernes 21 de febrero de 2025. T.19 Cap. 8

Martes 18 de marzo

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0:01("Carmín", Virginia and the Wolf)

0:30'TIPOGRÁFICA Sotítulos'

1:01"La escoyeta de cantares nueva del dúu

1:04xenera paisaxes musicales

1:06que s'averen al folk de los sos oríxenes

1:09y pon en primer términu'l xuegu vocal

1:12ente Paula Argüeso y Antonio Irún".

1:19(Para'l cantar)

1:22-Lo que presentamos hoy es un EP

1:26de tres cortes

1:27que se llama "Cancionero".

1:30Lo que estas tres canciones tienen en común

1:32es el estilo folk.

1:35Pero la diferencia es

1:37que una de ellas es en inglés.

1:40Una de las primeras canciones, "Freyja",

1:44que compusimos.

1:46Luego, está "Soneto XIII",

1:49una adaptación de un soneto de Garcilaso de la Vega.

1:53Que está en castellano.

1:55Y hay un tercer corte

1:58que es "Carmín".

2:00Y es una traducción

2:01de "Scarborough Fair" de Simon & Garfunkel al asturiano.

2:06Está el folclore de las tres culturas que nos influyen.

2:09La castellana, asturiana

2:12y la inglesa, por ser los dos filólogos ingleses.

2:16Lo decidimos sacar

2:18como cierre de etapa,

2:20porque ahora el grupo está en un parón.

2:25Y teníamos ganas

2:27de sacar "Freyja", canción que llevábamos tocando

2:30en muchos directos y que no estaba...

2:34en plataformas.

2:36Y decidimos que como broche final antes del parón

2:40era buena idea darle a la gente esto a escuchar.

2:44(Sigui'l cantar "Carmín")

3:01(Para'l cantar)

3:04El sonido del disco tiene

3:06una inspiración

3:08claramente folk.

3:10Por ello, los instrumentos usados

3:13son acústicos y orgánicos.

3:16Sobre todo, la guitarra acústica.

3:19También en alguna canción usamos mandolina.

3:23Los sintes que metimos

3:27en "Carmín"

3:30recuerdan a las gaitas, por ejemplo.

3:32Aunque es un sintetizador,

3:35intentamos imitar

3:37sonidos del folclore y acústicos.

3:40Aparte de los instrumentos,

3:42tienen un protagonismo muy claro las voces,

3:44que están en las pistas

3:47puestas muy delante

3:49para que recuerde a esas canciones tradicionales

3:54que se basan en la voz.

3:57(Sigui'l cantar "Carmín")

4:14(Para'l cantar)

4:17Así como en nuestro primer EP, "Ultramar",

4:21tocábamos más palos,

4:24cosas más de rock y pop,

4:27aquí...

4:29quisimos desarrollar

4:32la parte folk instrumentalmente,

4:34pero también usando nuestras voces

4:37en las tres canciones.

4:39De manera que llegásemos a texturas sonoras

4:43más agudas,

4:46jugando con...

4:48con melodías.

4:51Eso es lo que principalmente pienso

4:54que marca la diferencia

4:56entre este trabajo y los anteriores.

5:00(Sigui'l cantar "Carmín")

5:15(Para'l cantar)

5:17-Para este tercer EP, "Cancionero",

5:20queríamos contar otro tipo de historias

5:23y que las letras reflejasen eso.

5:26Por ejemplo,

5:28en "Carmín", versión asturiana de "Scarborough Fair",

5:33hablamos de...

5:36de situaciones

5:37un poco surrealistas,

5:41típicas del folclore clásico

5:44y no reflejan tanto

5:46lo que vivíamos a nivel personal porque queríamos

5:49probar con algo nuevo.

5:51Algo similar pasó con "Soneto XIII",

5:55que recoge en su primera parte el soneto de Garcilaso de la Vega.

6:01Queríamos por un lado

6:03ser fieles a ese folk, pero tampoco tomarnos el proyecto muy en serio.

6:07Por lo que al final tenemos una coda

6:12en la que jugamos

6:14con una revisión de lo que es el mito de Apolo y Dafne

6:19sin aferrarnos

6:21tanto a la historia original

6:24permitiéndonos fluir

6:26al final de la canción.

6:29(Sigui'l cantar "Carmín")

6:47(Para'l cantar)

6:49Estoy de acuerdo con lo que dice Paula

6:51sobre que el sonido folk que teníamos

6:55en anteriores trabajos era más recargado.

6:58Y siento que para este proyecto

7:00dimos con la tecla buscada

7:02desde que empezamos a cantar juntos.

7:05"Cancionero" es un EP que siempre

7:08quisimos grabar, realizar y, por supuesto, publicar.

7:12En él, sobre todo, abundan las fantasías

7:15en sus canciones.

7:17Queríamos hacer como una especie de colección

7:20de aventuras.

7:22Que es un sueño cumplido para mí.

7:24Es verdad que, por ejemplo, al tener un proyecto en solitario

7:28puedo explorar en él sonidos distintos

7:31trabajados en Virginia and the Wolf.

7:33Pero en el folk, género que Paula y yo

7:37le tenemos mucho cariño...

7:40Hacer este proyecto con Paula y este sonido en concreto

7:43ha sido muy importante para mí.

7:46(Sigui'l cantar "Carmín")

7:59(Para'l cantar)

8:01"Freyja" es una canción muy especial para ambos,

8:05porque la llevamos interpretando desde que empezamos

8:08a cantar en directo y antes de publicar nuestro primer trabajo.

8:12También es un tema

8:15que Paula empezó a componer estando en Edimburgo.

8:18Yo vivía en Madrid de aquella.

8:21Recuerdo que me la envió y melódicamente me sonaba increíble,

8:25sentía que tenía mucha alma y me recordaba

8:27al anhelo de un pueblo después de un tiempo de guerra,

8:31con una gran destrucción de por medio.

8:33Para nosotros representa

8:36esa esperanza que a veces

8:39el ser humano tiene que reunir,

8:41encontrar en él para poder salir adelante.

8:45Y tiene ciertos tintes,

8:47incluso políticos, que no hemos abarcado en otros temas.

8:57(Mandolina)

9:12(Canten n'inglés)

12:57(Para'l cantar)

13:01("Gallo rojo, gallo negro", Chicho Sánchez Ferlosio)

13:45"L'historiador

13:46ye ún de los coordinadores del volume

13:48qu'afonda nel exiliu republicanu asturianu

13:51dende delles perspeutives

13:53y nel que tamién escribe dellos testos".

14:00(Para'l cantar)

14:02-Esta obra recopila

14:04la investigación

14:06de 14 historiadores

14:09que estudian conjuntamente,

14:11por un lado, en primer término

14:13la evacuación producida en Asturias

14:15al término de la Guerra Civil en Asturias.

14:18Es decir, con la caída del Frente Norte.

14:20Hecho que ocurrió el 21 de octubre de 1937.

14:25El traslado de ese contingente de personas

14:28compuestos por unas...

14:30unas 66 mil personas, más o menos,

14:33hacia la zona republicana del Levante.

14:36Principalmente, hacia Cataluña.

14:38Y después, una vez terminada la Guerra Civil en España,

14:42a partir de febrero o marzo

14:44de 1939,

14:46como estas personas se vieron abocadas al exilio.

14:50Y que se repartieron, principalmente por Europa,

14:53pero también un importante contingente,

14:56muy destacable

14:58más en lo cualitativo que en lo cuantitativo,

15:01por América.

15:03(Sigui'l cantar "Gallo rojo, gallo negro")

15:20(Para'l cantar)

15:23El libro sale al paso

15:25de un vacío historiográfico.

15:27En Asturias los investigadores

15:29apenas han tratado el asunto del exilio.

15:34El exilio fue protagonizado por unas 65 mil personas.

15:38Las cuales, allá donde fueron,

15:40nunca hicieron dejación de su condición de asturianos

15:44a pesar de que la mayoría

15:45no pudo regresar a su tierra.

15:48Compartieron los valores del movimiento obrero,

15:51que se supone en cierto modo

15:53forman parte de la identidad de todos los asturianos.

15:56Sin embargo, no se han incorporado

15:59a nuestro patrimonio colectivo

16:01al mismo nivel que, por ejemplo,

16:03los protagonistas de las grandes huelgas sociales

16:06o grandes movilizaciones políticas.

16:09(Sigui'l cantar "Gallo rojo, gallo negro")

16:24(Para'l cantar)

16:27El libro aborda el exilio republicano asturiano.

16:30Que en cierto modo es uno de los acontecimientos

16:33más relevantes de la historia de Asturias.

16:36Equiparable a otros

16:38que constituyen

16:39algunos de nuestros rasgos identitarios,

16:42como son la insurrección obrera

16:45de octubre de 1934

16:48o las huelgas del 1962.

16:50Tened en cuenta que en el exilio republicano

16:53de la Guerra Civil se vieron involucradas

16:56unas 66 mil personas.

16:59Es el desplazamiento

17:01y movilización de población

17:03fuera de la región más grande de la historia de Asturias.

17:06Y por supuesto, desde el punto de vista demográfico

17:09y como erosión y herida humana

17:12el fenómeno de pérdida

17:14de capacidades de todo tipo. Intelectuales, también.

17:18Y de descapitalización humana más grande que ha tenido

17:21Asturias a lo largo de su historia.

17:24(Sigui'l cantar "Gallo rojo, gallo negro")

17:42(Para'l cantar)

17:44Es una obra colectiva en la que intervienen

17:4714 investigadores.

17:50Se muestran las fuentes,

17:52se analiza el proceso de evacuación

17:55en octubre de 1937.

17:58Cómo esa población evacuada se inserta

18:02en el territorio republicano,

18:04preferentemente en Cataluña,

18:06entre octubre de 1937

18:08y febrero de 1939.

18:11Y después la diáspora por

18:14Europa, principalmente en Francia,

18:17donde se analiza cómo se incorporan a la resistencia

18:20y tienen que prestar

18:23como trabajadores forzados

18:25su esfuerzo de trabajo

18:27en la II Guerra Mundial.

18:29La emigración a América.

18:31Y la parte quizá más novedosa de la investigación

18:35es tratar

18:36con una perspectiva monográfica

18:39la presencia de las mujeres en el exilio.

18:43Y la evacuación y exilio de los niños.

18:47(Sigui'l cantar "Gallo rojo, gallo negro")

19:06(Para'l cantar)

19:08Una de las aportaciones de la obra,

19:10concretamente en el capítulo

19:13titulado "Mocinas de Asturias",

19:16es la repercusión y dimensión

19:18que tuvo el exilio femenino.

19:21Aspecto que hasta ahora, prácticamente, no ha sido abordado.

19:25Y la autora de este capítulo

19:27destaca un aspecto relevante.

19:29Y es que estas mujeres

19:31no tuvieron que salir de Asturias y exiliarse

19:34porque fueran madres de, esposas de,

19:38hijas de, activistas

19:41comprometidas políticamente con la II República,

19:44sino porque ellas previamente

19:46se habían concienciado, politizado,

19:50habían adquirido convicciones ideológicas

19:53y un compromiso político con la República

19:56que las forzó, por esos antecedentes,

19:59a marchar de Asturias para preservar sus vidas.

20:03(Sigui'l cantar "Gallo rojo, gallo negro")

20:18(Para'l cantar)

20:20De los miles de asturianos

20:22que se exiliaron

20:24a partir de febrero y marzo

20:26de 1939,

20:28muchos de ellos

20:29en la Francia ocupada,

20:31se incorporaron a los engranajes

20:34de la resistencia contra la ocupación nazi.

20:37Tened en cuenta que por lo menos

20:39200 asturianos fueron indemnizados

20:43por participar en la resistencia.

20:47Y destacar, sobre todo,

20:49que muchos de ellos se movilizaron,

20:51incluso antes que los franceses.

20:55(Sigui'l cantar "Gallo rojo, gallo negro")

21:11(Para'l cantar)

21:13Como es sabido, una vez en el exilio

21:15pasaron por el trato humillante y degradante

21:20de los campos de refugiados

21:22habilitados en el Sureste de Francia.

21:25Luego, algunos, unos dos mil,

21:29se incorporaron

21:31a los grupos de trabajadores extranjeros,

21:34que eran como unidades auxiliares

21:37del ejército francés,

21:40utilizados para la fortificación

21:43de la frontera con Alemania.

21:46Cuando entraron los alemanes,

21:48parte de estos asturianos fueron capturados.

21:51Unos se incorporaron a la resistencia

21:54y otros acabaron

21:56en los campos de concentración.

21:59Por lo menos, unos 200 asturianos

22:01pasaron por el campo de concentración de Mauthausen.

22:06Y un sector relevante

22:08de varios miles

22:11trabajaron para la industria alemana de guerra,

22:15principalmente en las fortificaciones del Atlántico,

22:18en lo que se llamó Organización Todt,

22:22desempeñando un trabajo que por sus condiciones

22:25puede ser equiparable a los padecimientos

22:28de los que pasaron por los campos de concentración.

22:32(Sigui'l cantar "Gallo rojo, gallo negro")

22:44(Para'l cantar)

22:46Desde octubre de 1937

22:50esta comunidad compuesta por unos 66 mil asturianos

22:56tuvo que sobrevivir

22:58en el Levante republicano.

23:00La mayoría se concentraron en Cataluña.

23:04Y fueron tratados como refugiados.

23:07Evidentemente,

23:09en unas circunstancias tan dramáticas

23:12como la de la Guerra Civil

23:14mantener, alimentar

23:16y ocupar a esta población

23:19fue un foco permanente de conflictos.

23:22Y en muchas ocasiones

23:24se produjeron situaciones

23:27de subordinación y discriminación

23:31de esta población asturiana

23:33con respecto, por ejemplo, a la catalana

23:36durante la etapa de la Guerra Civil.

23:38(Sigui'l cantar "Gallo rojo, gallo negro")

23:50(Para'l cantar)

23:52El exilio asturiano republicano

23:55para empezar

23:57es una indudable pérdida humana.

24:00Fueron unas...

24:0166 mil personas

24:04las que evacuaron a territorio republicano

24:07y después terminaron exiliándose.

24:10Pero hay que tener en cuenta también

24:12que estas personas

24:14encarnaban unos principios políticos

24:17de pluralismo,

24:19de libertad,

24:21de heterogeneidad,

24:23de convivencia

24:25y que marcharon con ellos.

24:28Y desde luego son

24:31los que en cierto modo

24:34reclamamos como los constitutivos

24:37de nuestra cultura política actual.

24:40Podemos decir que son,

24:42en cierto modo, el precedente.

24:44Y a veces

24:45cometemos el error de pensar

24:48que el estatus de pluralismo

24:51y de libertad política

24:52que tenemos en la actualidad

24:56es algo connatural

24:58a nosotros y nuestro sistema político.

25:00Sin embargo,

25:02la presencia y el recuerdo de los exiliados

25:06nos demuestra, por un lado,

25:08que estas libertades se pueden perder

25:10y, por otro, nos impone el deber moral

25:14de reconocer aquellas personas

25:17que perdieron su lugar en el mundo por compartir estos ideales.

25:22("Sampedraes", La Bedur)

26:03"L'amuesa parte d'un acontecimientu inesperáu.

26:07L'apaición nel entamu de 2024

26:10d'un cuadru perdíu d'Evaristo Valle

26:13nun llugar de Normandía".

26:22(Para'l cantar)

26:24-Lo que plantea la exposición "Evaristo Valle: las dos meriendas"

26:28es reunir dos obras del pintor

26:30que, aunque fueron pintadas bajo el mismo título

26:32y con un motivo idéntico, nunca habían estado juntas.

26:35La primera de ellas, para la que mantenemos el título en francés

26:39con la que fue expuesto en 1905, Le Goûter,

26:43Valle la realiza ese año para el Salón Nacional de París.

26:47Y la segunda la pinta en 1907, como La Merienda,

26:50para exponerla en Gijón en su primera monográfica

26:53en la ciudad a finales de ese año.

26:56La obra pintada en 1905

26:58desaparece del radar, se le pierde la pista ese mismo año.

27:03Y cuando se expone en 1907 la segunda versión,

27:06las crónicas de prensa la describen muy bien.

27:09Hacen referencia a cómo aparece una playa en el fondo del cuadro,

27:13un fondo montañoso iluminado por los rayos del sol.

27:17Y se afirma que el artista la ha pintado en París.

27:20Con lo que a partir de ese momento es como si las dos obras

27:24se fundiesen en una y se perdiese la pista de la primera.

27:27Sólo nos quedaba la segunda, que perteneció a Pedro Masaveu

27:30y que ahora está en el Museo de Bellas Artes de Asturias.

27:34(Sigui'l cantar "Sampedraes")

27:52(Para'l cantar)

27:55En marzo de 1905 sabemos que Evaristo Valle

27:59presenta en ese salón parisino su cuadro Le Goûter, La Merienda.

28:03Y pasa casi un siglo hasta que...

28:06Más de un siglo, 120 años, hasta que en marzo de 2024

28:10un particular residente en Normandía,

28:13en una localidad costera,

28:15da noticia al museo de que tiene ese cuadro su familia

28:19y que no sabe cómo ha llegado hasta ellos.

28:22Y después de unos meses otro particular español

28:24adquiere la obra y la deposita en el museo.

28:29Podría habernos extrañado, sobre todo dado el gran parecido

28:33de un cuadro que surge en una localidad francesa,

28:37aparentemente sin ninguna relación con Valle,

28:40que se parezca tanto a una de sus obras más conocidas.

28:43Pero la cuestión es que en el archivo del museo

28:46se conservaba una vieja fotografía del autor

28:49que nos permitió comprobar desde un primer momento

28:52que era auténtico, pintado por Valle

28:54y que aparecía finalmente.

28:57(Sigui'l cantar "Sampedraes")

29:34(Para'l cantar)

29:36La posibilidad de exponer ambos cuadros juntos

29:39nos permite analizar

29:41cómo Valle en el tratamiento de un mismo tema,

29:43de una escena prácticamente idéntica, trabaja de manera muy distinta

29:47si es para uno u otro público.

29:49Es decir, en esa obra que presenta al Salón Nacional de París

29:53el artista trabaja para un público

29:55más vinculado con las vanguardias del momento,

29:59con unos contrastes de color muy acusados,

30:02con un tratamiento de los personajes mucho menos singularizados,

30:06llama menos a la emoción del espectador.

30:09Creo que se preocupa más por cuestiones más técnicas.

30:12En cambio, la versión que pinta y expone en Gijón en 1907

30:16está realizada para el gusto del burgués de la época.

30:19Es una cuadro mucho más realista,

30:22más detallista, naturalista.

30:24Hay un mayor tratamiento de los detalles, una mayor...

30:28intención a la hora de pintar ese paisaje, que sea reconocible.

30:33Quizá Valle es

30:35lo suficientemente inteligente como para saber

30:38qué puede ser más interesante en una obra

30:41para tener un mercado en su ciudad natal.

30:45("Pérame", Ferla Megia)

31:26"El curtiumetraxe del cineasta xixonés

31:28y Xu Xiaoxi ye un averamientu a los mieos

31:32y los deseos de mocedá de dos personaxes

31:34con delles pingarates de fantasía y misteriu".

31:41(Para'l cantar)

31:43-"Atardecer en París" es el último cortometraje presentado.

31:47Lo he codirigido con Xu Xiaoxi.

31:52En el corto contamos

31:54la relación entre dos personajes, dos chicos jóvenes,

31:57que se encuentran en una montaña.

32:00Simplemente pasan una tarde

32:02jugando a Verdad o Reto.

32:05A través de un juego inocente

32:07empiezan a hacerse preguntas

32:09y a descubrir cosas

32:12que no sabían del otro

32:14y sobre ellos mismos.

32:17Que les lleva a ver la vida de otra forma

32:20y a relacionarse entre ellos de otra forma.

32:23Lo de especial de este corto es que el equipo técnico

32:27fue muy reducido,

32:29porque queríamos centrarnos en las interpretaciones

32:33y dejar espacio a los actores para que desarrollaran los personajes.

32:36Que se creara una especie de burbuja

32:39para que pudieran...

32:41expresar lo que quisiesen

32:44sin influencias externas.

32:46Y, por otro lado, utilizamos influencias

32:49de los últimos momentos de la nouvelle vague,

32:53sobre todo de autores

32:55que crean historia...

32:58digamos que puedan parecer banales, pero que tienen algo detrás

33:02que te hace descubrir cosas de la sociedad

33:05y de los personajes que tratan.

33:07(Sigui'l cantar "Pérame")

33:26(Para'l cantar)

33:28El corto surge a raíz de otro proyecto

33:31que estábamos desarrollando.

33:34Mientras escribíamos la historia de ese otro proyecto,

33:38que era la relación de un quesero

33:42adulto que vive en un pueblo

33:44y tiene problemas

33:45por un escándalo sexual que vivió años atrás,

33:49se encuentra con un joven fotógrafo que llega a ese pueblo

33:53y de alguna forma cambia su vida.

33:57Teníamos claro la personalidad

33:59del personaje mayor, del quesero.

34:02Pero teníamos ciertas dudas sobre la del fotógrafo.

34:06De ahí que decidiéramos escribir

34:08una serie de escenas y situaciones

34:11para descubrir la personalidad

34:14de Luca, el nombre del personaje.

34:17Y decidimos rodar

34:19con el actor que iba a interpretar ese personaje

34:22para juntos descubrir la personalidad de Luca.

34:25Y de ahí surgió Atardecer en París y otro proyecto,

34:30proyectos que rodamos justo antes.

34:34(Sigui'l cantar "Pérame")

34:50(Para'l cantar)

34:53Al igual que Atardecer en París,

34:55que representa un juego entre los dos personajes,

34:59hicimos lo mismo con el rodaje.

35:03Inicialmente escribimos

35:05una historia y unos diálogos

35:08sin profundizar mucho.

35:10Dos días antes del rodaje

35:12se lo presentamos a Pelayo y a Paula,

35:15los actores protagonistas.

35:19Y les dijimos que desarrollaran ellos

35:22los personajes, los diálogos

35:24e, incluso, que improvisaran en el momento del rodaje

35:27para descubrir cosas sobre ellos,

35:29los personajes,

35:31y sobre el otro.

35:33De esa forma se creó el doble juego,

35:36el de dentro de la narración

35:38y el de fuera, de los creadores

35:40y desde la filmación,

35:42el de descubrir los personajes.

35:45(Sigui'l cantar "Pérame")

36:01(Para'l cantar)

36:04Aunque en este corto es fundamental

36:07el aspecto interpretativo,

36:09en realidad, la ambientación

36:11es un elemento muy destacado.

36:15Principalmente rodamos

36:17en Piloña, en Monte Cayón y en una casa del S. XVIII,

36:21también en Piloña.

36:24Era importante reflejar, por un lado,

36:28el aspecto de la naturaleza de Asturias

36:31y su belleza.

36:33Y a la vez reflejar ese ático

36:36que se representa en el...

36:38en la escena del sueño y en la final del corto,

36:42porque de alguna forma a través

36:44de esa arquitectura

36:46conseguimos ver que la región está anclada en el pasado

36:50y nos permitía incorporar elementos

36:53de género en el corto.

36:56(Versión orixinal)

37:00(Naturaleza)

37:00-A ver, cuéntamelo,

37:01que se me da bien interpretarlo.

37:04-Me despierto en la casa del pueblo.

37:07(Chirríu)

37:09(Pasos)

37:11"Me levanto de la cama como sonámbulo y voy hacia el ático".

37:15Aunque ¿sabes qué me da miedo?

37:18Y es como si estuviese buscando algo.

37:23(Pasos)

37:30"Subo las escaleras y escucho ruidos raros.

37:33Como de gente hablando y sonidos de animales".

37:38("Elexía", Xera)

38:21"El poemariu nuevo del autor

38:23naz de les sos alcordances d'infancia

38:26pa rexuntar personaxes mitolóxicos,

38:29veesos y creyencies del Occidente

38:31en peligru d'estinción".

38:37(Para'l cantar)

38:38(Llee) -Trasno.

38:40Hai un home pequenín qu'anda llastriando y nun para.

38:44Como si fora un nenín.

38:45Rebingando sin más trazas

38:47que revolver un pouquín p'amolar en cualquier casa.

38:50Tengo un puxo colorao,

38:52con cornín de tira llarga.

38:54Y sempre vea amañáu

38:56llevando a brusa encarnada.

38:58Y os calzóis algo afroxaos, onde -y asomen as caxas.

39:02Lleva barbía pouco feita, lleva un do mouro de cara.

39:06Y debe dormir a sesta porque de noite nun para.

39:09Como si fora de sesta hasta que s'encenda l'alba.

39:14Anda sempre un pouco coxo.

39:16Tengo peicada mui rara.

39:18Pero brinca como un corzo condo tén que ser trasnadas.

39:22Llacia nel hurriu, nel pozo,

39:24na cocía o'n cualquier sala.

39:29(Sigui'l cantar "Elexía")

39:40(Para'l cantar)

39:43"D'outro mundo" ye'l segundu llibru qu'espublizu

39:46y editáu tamién como'l primeru por Trabe.

39:50Y vien a ser un recordu, una renombraza

39:53de lo que ye un poco la mitoloxía asturiana.

39:57Tanto mitos como supersticiones,

40:00creyencies y costumes.

40:02Una serie de cosas que tán escaecíes.

40:06Queda poca

40:08xente nova que puede falate de dalgún personaxe

40:11nos que plasmu nel llibru.

40:13Entós, la mio llabor ye esta,

40:15editar ya espublizar esti llibru

40:18cola idea de que la xente nova, la vieya tamién

40:22y otres xeneraciones que yá lu tán escaeciendo,

40:25pa que los tengan presentes

40:27y que los xóvenes seyan capaces de conocer

40:29tolo que supunxu nel mundu rural, sobremanera,

40:32la mitoloxía asturiana, creyencies, costumes

40:35y toes eses coses qu'agora

40:38práuticamente nun se sienten.

40:41(Sigui'l cantar "Elexía")

40:54(Para'l cantar)

40:56La idea d'entamar col llibru

40:59foi porque una vegada un rapacín preguntó-yme

41:02lo que yera un trasgu. Nun sé ónde lu escucharía.

41:05Ya espliqué lo que yera.

41:07Entós escribiera nun poema

41:09pa describir un poquiyín lo que yera'l trasgu.

41:14A partir d'ehí

41:16entamé a escribir sobre personaxes

41:19los más familiares.

41:21Los que se contaben na mio casa per mio güelo.

41:25Que foron los más direutos, como'l trasgu,

41:28Santa Compaña,

41:30el sumiciu,

41:31el home marín.

41:33Y tuviera investigando.

41:36Y pa da-y un poco de cuerpu al llibru

41:38foi investigando más personaxes,

41:41que pa mí nun yeren tan próximos, pero sí conocíos.

41:45Y dalgún más que foron cayendo

41:47a medida que fui lleendo

41:50en llibros, n'Internet,

41:52preguntando a xente nos que taben

41:55metíos nel tema de mitoloxía.

41:59Al final salió esti llibru,

42:01que pienso que servirá pa que la xente

42:05lu tome con ganes y que puedan entretener

42:08a los rapacinos y a los non tanto.

42:11(Sigui'l cantar "Elexía")

42:22(Para'l cantar)

42:24Tengo que dicir que'l llibru

42:27nun ye un poemariu.

42:29Vien a ser cuasi como una prosa rimada,

42:33pa da-y musicalidá a la hora de lleelu.

42:36Los nenos, sobremanera los rapacinos,

42:39a la hora de lleer

42:41si tien música la llectura...

42:43Creo que la lliteratura con música entra meyor.

42:47Entós,

42:49empecé a rimá-yos

42:51porque podía ser un testu de prosa pura y dura,

42:53sin embargo, fíxe-yos rimando.

42:56Pero pa que tuvieren más percepción los nenos,

42:58inclusive los non tan nenos,

43:00pa que -y quede meyor y podan cantá-yos,

43:04que tengan que facer rima que fagan ente ellos.

43:06Pa que -yos quede'l pelaxe del personaxe.

43:09(Sigui'l cantar "Elexía")

43:31(Para'l cantar)

43:33Les hestories que cuntábame'l mio güelu yeren bien llargues.

43:36Entós, nun podía escribiles como lo facía él.

43:39Y quixi sintetizalas toes.

43:42Y el meyor xeitu pa poder faceles foi faceles rimáu.

43:45Hestorias como cuando

43:48díbemos una nueche pel campu da Nora

43:51y taba un burru pacendo.

43:54Y díxi-y al mio güelu: "Esi burru,

43:57¿qué fai a estes hores de nueche nesti sitiu?".

44:00Y díxome: "Nun ye un burru, ye un trasgu".

44:03Y al mencionalu desapareció.

44:06Tamién sale de cuando diba

44:08a pescar con mio tíu,

44:10a veces tábemos sargando redes

44:13y xubía cosa rara delantre de nós por popa.

44:17Yera l'home marín que taba llevantándonos les redes

44:20pa pañar tol pescáu.

44:22Estes hestories que me cuntaben,

44:24que tamién cunto porque soi parte d'elles,

44:32foi lo que me fizu treslladar estes vivencies

44:36a un mundu...

44:38a un xeitu que fora capaz

44:40de captar bien al que vaya a lleer.

44:42Por eso opté por rimar les hestories.

Nel programa d’esta selmana: Virgina and the Wolf, Ramón García Piñeiro, Gretel Piquer, Roberto F. Canuto y Babel de cal Cadete.

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