Clave de fondo en el Centro Niemeyer en TPA a la carta, capitulo del domingo 07 de abril de 2024. Oskar Alegria

Sábado 5 de abril

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Emitido el domingo 07 de abril de 2024
Clave de fondo en el Centro Niemeyer. Oskar Alegria

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0:39Oscar Alegría es un gran cineasta vasco.

0:42Sus historias

0:43utilizan varios lenguajes, el

0:46de los sueños, el de la memoria, el del

0:49fragmento, pero sus guiones son tan

0:51poderosos que configuran

0:54unas historias cerradas que a todos nos

0:56harán soñar. De alguna

0:58manera piensa que lo más

1:01importante es el espectador, el

1:03espectador que finalmente va

1:06a hacer su película, su propia

1:08película. Nos habla de símbolos, nos

1:11habla de paisajes, nos

1:13habla de personas que dicen sus

1:17últimas palabras. No es el lenguaje del

1:21olvido, es la memoria

1:23subrayada por la belleza, con todos

1:26nosotros. Oscar Alegría en clave de fondo

1:30en el centro Niemeyer.

1:35Oscar Alegría, bienvenido a clave

1:37de fondo, bienvenido al centro Niemeyer.

1:41Bueno, a mí es un placer

1:42tenerte aquí desde que nos

1:46conocemos, desde que vi tu primera

1:47película que quedé absolutamente

1:50asombrado. Siempre has

1:52mirado mucho tu capacidad de contar

1:55historias y de llegar de hacer de las

1:59pequeñas cosas algo muy grande.

2:02Mira quién me lo dice. Lo mismo me pasó a

2:05mí con tu libro, Historia.

2:06Universal de Paniceiros,

2:07cuando la leí que dije, ojalá se pueda

2:11hacer esto también en el

2:11cine. Y recordad haber venido

2:13aquí con un equipo de televisión a

2:15entrevistarte. Fíjate las vueltas que da

2:17la vida que ahora estamos

2:19haciendo el boomerang. Encantado, un

2:21placer también para mí estar

2:22aquí. Pero de alguna manera es

2:24eso, es el recorrido. Convertir lo

2:28pequeño en saber ver en un

2:31grano de arena la complejidad del

2:33universo. ¿Qué viene envejece esta

2:36película de Medem "Vacas",

2:37donde hay un abuelo que enseña a

2:40mirar con un microscopio, un insecto a

2:43sus nietos? Están mirando

2:45lo pequeño, como tú dices,

2:47y el abuelo acompaña ese milagro tan

2:52minúsculo de naturaleza con estas

2:54palabras que me quedaron

2:55grabadas. Esto es muy importante. No

3:00habla del tamaño, habla de la

3:01importancia. Y yo creo que

3:05una hormiga que cae de un edificio nunca

3:07muere, si cae un elefante

3:08se muere, por algo será.

3:11De alguna manera, bueno, un elogio de la

3:16levedad parece que estás

3:17haciendo, ¿no? Pero de alguna

3:18manera, por ejemplo, las culturas ¿son más

3:20leves o más resistentes?

3:22Las culturas, sí. Había entendido

3:23escultura, que puede ser parecido, las

3:25culturas más leves. Yo voy a

3:28hablar de la mía, hay algo de

3:30levedad en ella, ¿no? Hay algo... ¿Por

3:34qué hay tanta variedad de la palabra

3:37mariposa en el idioma,

3:38en el Eusquera, ¿no? Está claro que los

3:41inuits tienen varias formas

3:43de nombrar los tonos blancos,

3:45pues porque viven alrededor de un mundo

3:48para nosotros sin color,

3:50para ellos tiene color, ¿no? Las

3:52diferentes maneras gaélicas de mencionar

3:54a la lluvia, pues porque también es un

3:56fenómeno que tiene muy

3:57frecuente, ¿no? Muy a la vista. ¿Por qué

4:00en nuestro caso la mariposa?

4:02Yo creo en la levedad también,

4:03en las danzas vascas el 80% se desarrolla

4:07en el aire. Yo creo que hay

4:09un intento de dejar la tierra

4:12de estar, ¿no? Y me preguntaba si eso, a

4:17pesar de que sea igual más

4:18efímero, puede aguantar más.

4:21El gran misterio de nuestra lengua es

4:23ese, ¿no? No es el origen.

4:24Nunca sabremos de dónde viene

4:25el Eusquera y tampoco creo que sea lo

4:27importante. Lo que tampoco sabremos, pero

4:30creo que es lo importante,

4:31es cómo ha hecho para seguir vivo.

4:36Supongo que también transformándose como

4:38cualquier otra cultura, ¿no?

4:39Efectivamente. Y los idiomas, pues ya

4:41sabes que funcionan por

4:42préstamos, te dejo esto, cojo del

4:44otro, ¿no? Y yo creo que sí, y yo creo

4:47que hay una buena relación con el

4:48entorno, las orografías,

4:51siempre la primera hipótesis, ¿no? Para

4:54aguantar el aislamiento. No

4:56creo que sea tanto eso. Yo creo

4:58hay culturas que estaban muy aisladas,

5:01muy protegidas por montañas, por

5:02acantilados, lo que le pongamos,

5:04de escudo, accidente geográfico, como se

5:07suele decir, ¿no? Pero que

5:08murieron, ¿no? Yo creo que hay una

5:11mezcla de levedad y evolución, como dices.

5:14Estas pequeñas historias, de

5:16repente, eso, lo que hacen

5:18es escribir una complejidad. O sea, es

5:20como, de repente, como lo

5:22simple, pero unido, genera lo contrario.

5:27Lo contrario. Lo contrario. Es una

5:29paradoja, ¿no? Porque igual las piezas

5:31sueltas son muy minúsculas,

5:34pero en conjunto, arman, lo que dices

5:35una complejidad tremenda,

5:38¿no? No sé por qué me viene

5:39en la cabeza una frase que Oteiza repetía

5:41mucho, decía un poeta, es

5:43esta persona que mirando por

5:46un microscopio, por un telescopio, ve la

5:48misma cosa. He pensado

5:50muchas veces que es falsa, que es

5:52cierta, no, esas frases que tampoco las

5:53firmas del todo. Pero igual

5:55tiene que ver con lo que dice,

5:56es igual, lo que ves por un microscopio

5:59es pequeño, pero queda

6:00grande, ¿no? Lo que ves por un

6:02telescopio está lejos, pero está cerca,

6:04¿no? Y quizás sí, no sé, yo

6:06creo que soy un coleccionista,

6:08coleccionista de pequeñas cosas que

6:10conforman una obra. No sé si grande o

6:12pequeña, pero sí conforman

6:13un conjunto. No creo que sea algo barroco

6:17en el sentido de cosas apelmazadas

6:19pequeñas, ¿no? Me gusta

6:21también mucho como hablaban los chinos de

6:23la pintura antigua, ¿no?

6:24Decían que había... Podía

6:25haber un millón de pinceladas, pero

6:27siempre y cuando hubiera un único aliento

6:30que las uniera, ¿no?

6:31Quizás lo difícil no es que sean pequeñas

6:33y conformen algo grande,

6:34es el pegamento, el cemento

6:36entre ellas, ¿no?

6:37El aliento.

6:38Sí, ¿qué

6:38pega eso, no? El cine está en las

6:41intersecciones, ¿no? Me decía.

6:43Bresson, no una imagen A y la imagen B,

6:46sino que hay entre esas dos imágenes,

6:48quizás lo que no vemos,

6:50las viñetas de cómics, esa columna que

6:52hay en medio, ¿no? La que

6:54pasa de viñeta a viñeta,

6:56ahí está todo.

6:57Bueno, y ahí hablas de.

6:59Bresson, ¿no? Y ahí

7:00tenemos que hablar del... Bueno,

7:02de lo que llamaba el sentimiento de

7:03duración, ¿no? Como

7:05una sucesión de imágenes,

7:06sabiamente, sabiamente hilvanadas

7:10conducen un sentimiento de duración,

7:12un sentimiento de percepción de la

7:14eternidad, ¿no?

7:15Claro, y eso

7:16puede ser un segundo o puede

7:17ser una hora, ¿no? Fíjate que ahora se

7:20están haciendo películas muy largas,

7:21¿verdad? Los catálogos

7:23de los festivales, 122, 130 minutos, sin

7:27embargo, se está viviendo

7:28un mundo más apresurado,

7:30más mediático, más inmediato, más

7:33tecnologizado hacia eso, ¿no?

7:35Cuánto dura un vídeo de TikTok,

7:36¿no? Ahí hay también otra paradoja, ¿no?

7:40El ser humano... O yo

7:44he visto películas que

7:45me han hecho eternas y eran cortometrajes

7:47y he visto películas que

7:49me han quedado cortas y eran

7:52películas de tres horas, ¿no? Entonces,

7:54la duración siempre es

7:54una cosa subjetiva, quizás.

7:59¿Estaba pensando ahora si, bueno, si

8:01existe una perspectiva

8:03nacional del arte, ¿no?

8:06Quiero decir, de alguna manera tiene

8:08sentido, por supuesto que tiene sentido

8:11hacer cine en Euskera,

8:13¿no? Pero tiene algún tipo de

8:16trascendencia estética que se ha hecho.

8:20Pregunta difícil.

8:25Sí tiene sentido, además. Yo creo que

8:27tiene sentido... Tiene

8:30sentido universal, como tu libro,

8:32¿no? La historia universal de Paniceiros,

8:34escribir... Paniceiros

8:36también podíamos hablar que es

8:37algo minúsculo, pequeño, ¿no? Pero que

8:38tiene una historia universal, ¿no?

8:42Mi Paniceiro se llama Artazu, es un

8:44pueblo de dos calles, pero

8:46una es la calle el sol y la

8:47otra es la calle de la sombra, no tiene

8:49nada que ver una con la otra, hasta cómo

8:51agarran el cubierto,

8:52los habitantes de una es diferente a cómo

8:54lo agarran la otra, ¿no? Mi

8:56madre era de la calle el sol,

8:57yo tengo la fortuna de ser de las dos, mi

8:59madre a rubia, ojos a

9:00fútbol, es alta, se quieren ir del

9:02pueblo, casi siempre los del sol. Y mi

9:05padre es de la sombra, pequeño, moreno,

9:07se quiere quedar en el

9:08pueblo, ¿no? Siempre he pensado en esa

9:11mezcla, ¿no? Manhattan,

9:14porque hay un cosmopolitismo

9:16en ese pequeño Paniceiros, ¿no? Pero

9:19igual lo importante es lo

9:19de antes, la intersección,

9:21qué hay entre esa calle del sol y esa

9:23calle de la sombra, ¿no? Un

9:24día me puse a contar los pasos

9:26que había entre la casa de mi padre y la

9:27casa de mi madre, y hay

9:28257. Pero lo importante era ver

9:31qué había en el medio, y justo para en el

9:33medio de esa distancia, y

9:35levanté la cabeza y vi que ahí

9:36voló la lechuza del pueblo, vivía ahí,

9:39en un tejado, ¿no? Y la

9:41lechuza del pueblo, en final,

9:43es la intersección entre esos dos mundos.

9:46Le pregunté un día a mi

9:47madre, ¿tú conoces dónde

9:48está la lechuza? Y me dice, sí, en el

9:49tejado de casa dama, yo lo

9:51guía desde la cama, me decía mi

9:52madre, y a mí me... ¿cómo hacía? Y me

9:55imitaba el canto de la lechuza, ¿no? Y

9:56que hacía al comenzar la

9:58noche. Y ella me decía que eso le

10:00tranquilizaba porque lo guía desde la

10:02cama. Fui a mi padre,

10:04a la calle de la sombra, le preguntó por

10:05la lechuza. Mi padre

10:06tenía el cometido de repartir

10:07la leche cuando era niño en el pueblo, y

10:09me decía, yo nunca pasaba

10:10por ahí, me daba miedo. Fíjate,

10:12que hay diferente lectura de un mismo

10:14animal que representa la

10:15sabiduría. Para una persona le daba

10:18tranquilidad a la noche y para la otra

10:19persona le daba miedo, ¿no? Pero ahí

10:21está, o ahí estamos,

10:23hay un día que el miedo

10:26y el sueño se juntan.

10:28Tus historias hay

10:30muchas, tus historias en tus

10:31películas, hay muchos objetos, pero

10:33también muchos símbolos. Es como se

10:38convierten en símbolos,

10:39¿no? Los objetos.

10:40Sí, casi como una

10:41mitología de lo pequeño, ¿no? Yo creo

10:46mucho en lo que cabe,

10:46en la palma de una mano. Estamos, venga,

10:51a hablar de lo pequeño, ¿no? Me gusta

10:52hablar de lo pequeño,

10:53y me parece que los grandes tesoros no

10:55deben exceder de lo que

10:57ocupa, ¿no? La palma de una mano.

11:00Me parece que simbolizan algo mucho más

11:01grande, ¿no? En cuanto a una anécdota

11:04pequeña, un festival

11:06de cine en Denver, el director murió,

11:08falleció, había seleccionado

11:09mi primera película y yo volví

11:11al festival con la segunda y él ya no

11:13estaba, ¿no? Y se la quise dedicar. La

11:16primera película la había

11:17gustado mucho y nos habíamos escrito

11:18mucho, ¿no? Y hablé con el festival por

11:21llevarle una piedra de mi

11:23segunda película que habla de una isla

11:24sumergida, un canto rodado, porque le

11:27quería hacer esa ofrenda,

11:28¿no? Dejarla en su tumba. Y en el

11:31aeropuerto en Aduana, el policía me

11:33registró la maleta y sacó

11:36la piedra y me dijo que yo no podía volar

11:37con ese objeto. Podía

11:39romper un cristal, recuerdo que

11:41me dijo. Y me quedé de piedra, nunca

11:43mejor dicho, ¿no? Porque me estaba

11:45quitando el símbolo del viaje,

11:47para mí era todo el viaje. Y apareció el

11:50agente Martínez, me acuerdo,

11:52mexicano, y dije, ésta es la

11:54mía. Y yo que estábamos discutiendo y

11:57tomó la piedra con su

11:57mano y le dije en español,

11:59tenga cuidado, es una piedra sagrada. Y,

12:01en cierto, inmediatamente hizo así,

12:03temblando un poco y la

12:04dejó y me dejó pasar. Con ella.

12:08Y esa piedra está hoy al

12:09lado de la tumba, de Brite.

12:12Bueno, la piedra es un símbolo de la

12:16poesía vasca, ¿no?

12:19sí, pero hay una piedra y

12:20pueblo, ¿no? De Gabriel Aresti.

12:23Nuestro levantador de

12:24piedras. ¿Qué tiene que ver con la

12:26ligereza? Claro que es diferente es ver

12:28cuando ves a un levantador

12:29de piedras, ¿no? Un hombre de

12:32su corpulencia, de su gran cuerpo levanta

12:34una piedra. En realidad,

12:37yo creo que no hace una

12:37demostración de fuerza. Lo que está

12:39haciendo es una

12:40demostración de ligereza.

12:41De destreza, tal vez.

12:42La piedra es ligera en su mano,

12:45efectivamente, porque hay una técnica. O

12:48sea, no es, yo lo que no

12:49admiro en ese caso, qué fuerte es esta

12:51persona, qué ligera es la

12:53piedra. Y es poética también,

12:56como dices, porque convertir la paradoja

12:59es una arma poética,

13:01convertir lo aparentemente

13:03pesado en algo de repente darle vuelo,

13:08¿no? Me parece que es

13:09hacer un verso.

13:11Sí, bueno, tus

13:12narraciones cinematográficas tienen mucho

13:16que ver con la poesía,

13:17Es un gran arma, yo creo,

13:21me parece, hay un aliento, una

13:25respiración, ¿no? Sí, yo creo que también

13:29una manera de levantar las

13:31cosas, no hacer las leves, no un relato

13:34que vaya a ras de suelo, ¿no? Las

13:39últimas, sobre todo,

13:39yo creo que sí que son películas que

13:40tienden a una verticalidad, ¿no? A veces...

13:42¿Una verticalidad

13:44es qué un sentido?

13:45Un día por hacer un

13:47análisis así casero, dicho, pensé que mi

13:51primera película tenía

13:52un trayecto horizontal, ¿no? Es un viaje

13:54buscando una casa en la costa.

13:57La segunda es la admiración de

13:59un árbol, entonces sí que, ¿no? Es una

14:03subida hacia arriba, ¿no? Quizás esta

14:05tercera es una diagonal,

14:06una mezcla entre las dos, ¿no? Tampoco

14:10soy un gran defensor de ese vuelo

14:11vertical, ¿no? Pero no sé,

14:15me parece que es una manera en la que me

14:16siento cómodo y a gusto y

14:18creo que es lo que a mí me sale

14:21ofrendar. Creo que las películas son una

14:24ofrenda también, ¿no?

14:25Mostrar las manos al público y

14:28darles algo, ¿no? Como esa piedra sagrada.

14:30El tema tantas veces, en tu

14:34caso, de dos personas que se

14:35encuentran, desde soledades que podrían

14:38parecer irreconciliables, ¿no?

14:42Sí, el encuentro también me

14:42parece algo muy celebrativo, ¿no? No sé

14:45si es... No quiero llorar

14:47mucho, algo de lo que se está

14:48perdiendo, ¿no? Lo virtual, vernos... No

14:52vernos la piel, ¿no? Pero

14:57sí que es verdad que a mí el

14:58encuentro me enseña mucho, me hace

15:02escuchar, ¿no? Más que hablar, eso me

15:04gusta. El encuentro, yo creo

15:05que es un encuentro... Me gusta encontrar

15:07una voz y ser una oído.

15:10Otro día leí un artículo tuyo

15:13donde dos personas acudían a la hora del

15:17Ángelus a hablar en Eusquera, los dos

15:21últimos que hablaban

15:22en Eusquera en ese pueblo y a las doce se

15:26reunían para hablar, ¿no? Y

15:29sus palabras cruzaban el río.

15:31Y sus palabras cruzaban de río al río,

15:32teoría, orilla, ¿no?

15:34Sus palabras volaban. Esa es mi primera

15:36imagen y mi primera noticia de Eusquera en

15:40el pueblo de mis padres donde

15:41desafortunadamente se había

15:43perdido, ¿no? Hacia dos o tres

15:46generaciones. Y estas dos personas eran

15:48dos personas venidas del norte

15:49y eran las únicas que todavía hablaban la

15:52lengua, ¿no? Pero uno

15:53vivía un lado del río,

15:54en un caserío perdido y el otro vivía en el

15:57pueblo, que era un tío mío, Vicente.

15:59Barbería, y el otro se

16:01llamaba Francisco Albistur Albistur. Sin

16:04reloj, solo guiados por sus hombres,

16:07sabían perfectamente

16:08que era, era el hombre de la otra orilla,

16:11era un hombre un poco

16:12salvaje, vivía solo, nunca

16:14sería abandonado y se escondía de la

16:16gente. A mí eso me maravillaba, me

16:19admiraba, ¿no? Tenía

16:20varios ingredientes para que un niño le

16:23mirara con mucha

16:24curiosidad, iba con un zorro, como si

16:26fuera un perro, cruzaba el río con una

16:28cirga volando y no sabía nadar. Y una...

16:32-Añadida

16:33si una añadida era

16:34que también hablaba esta lengua curiosa,

16:36¿no? Y extraña para un niño

16:38en esa edad, ¿no? Y mi primera

16:42imagen, yo muchas veces cuando me

16:43preguntan eso por mi pasión, por qué no

16:45decirlo por esta lengua,

16:48es fácil responder en mi caso, ¿no? Y

16:49había dos personas que se

16:50hablan de orilla a orilla sin

16:52gritar, además, ¿eh? Y a mi tío esa

16:55persona le salía siempre al río, porque

16:57yo creo que también era

16:58la persona que hablaba la lengua de su

16:59madre, las lenguas son

17:00maternas. Y siempre he creído,

17:04he pensado mucho en la última noche que

17:06pasó, porque mi tío murió

17:07antes. Yo creo que la persona

17:09del otro lado del río Francisco Albistur

17:11bajó un día al río a la hora

17:13del Ángelus y no se encontró

17:15con la otra voz. Ahí tuvo sus dudas, ¿no?

17:19Quiero creer que al día

17:20siguiente volvió a bajar y ahí

17:21al no aparecer mi tío dijo, ¡buf!, esto

17:25ha terminado. Y decimos a

17:28veces, este era el último hablante,

17:29no, no era el último hablante, no hay

17:31últimos hablantes. El último

17:32hablante no habla con nadie,

17:33se queda solo con la lengua. Esa noche,

17:36esa noche Francisco.

17:38Albistur sintió que una luz,

17:40una luz que hay dentro de todos nosotros,

17:42que no sabemos muy en qué

17:43es, se apagó para siempre, ¿no?

17:47Claro. Y se mueren la lengua, se mueren

17:51muchas historias.

17:53Se mueren paisajes, se mueren...

17:55Cuando Michelena, nuestro filólogo más

17:57importante, él decía que no había una

17:58forma de pensamiento

17:59detrás de la lengua. No estoy yo tan

18:01convencido de eso. Quizás no una forma

18:04cerrada y peculiar y solo

18:08única, ¿no? No. Pero mi padre hizo un

18:13pequeño diccionario con las últimas

18:14palabras que desaparecían

18:15en su universo, en su pequeño paniceiros.

18:19Ahí está la palabra

18:19Zumiriki, que es la isla sumergida,

18:21¿no? Hay palabras hermosísimas.

18:24Ogeitalauordukoapoa llamado en al

18:26escorpión, ¿qué quiere decir?

18:28El sapo de las 24 horas. Claro,

18:32desaparece esa palabra. Yo siempre no me

18:33parece exagerado decir

18:34que si desaparece la palabra, desaparece

18:36el animal. Si ya no nombras

18:40algo, es porque ya no está.

18:42Entonces no se va la palabra, se va

18:43también el pájaro al que decirle la palabra.

18:45El paisaje, ¿no?

18:49La tierra que habla de alguna manera que

18:52se expresa.

18:53Sí.

18:54A través de

18:55tus imágenes, a través de las

18:56historias que vas contando, a través de

18:59ese río que pasa, a través

19:01de la memoria.

19:03Y luego el

19:04cine, la herramienta tan mágica que es

19:07que realmente yo creo que es imposible

19:10recuperar todas esas

19:11palabras que se van perdiendo. Pero una,

19:15por lo menos una, y si

19:16es la última, mejor, ¿no?

19:18Yo creo que el cine la salva. Mi primera

19:20película se llama en

19:20Emak Bakia, es el nombre de una casa

19:22que había desaparecido. Hoy todo el mundo

19:24llama esa casa en.

19:25Emak Bakia gracias a la película,

19:27que a mí me parece la gran misión, el

19:29gran cometido. Cuando me preguntan qué,

19:31¿cuánto dinero has ganado

19:32con estas películas? ¿A dónde ha sido?

19:34¿Quién te la... No, yo prefiero decir,

19:36esa casa se vuelve a

19:37llamar como se llamó, ¿no? Y en esta

19:40pequeña trilogía que acabo de

19:41completar, yo creo que en eso

19:44por lo menos he sido coherente, elegido

19:45siempre una palabra. Quizás solo se

19:49filmar eso, quizás solo

19:50se filmar palabras que están a punto de

19:51desaparecer. Para que por lo menos la

19:54caja de Google te entregue

19:5613.000 resultados. Algo es, ¿no? Zumiríki

19:59que es lo mismo. Es la última

20:00palabra que consigno mi padre

20:01en ese aquel diccionario. Tuve la suerte

20:03que empezaba por Z y por U, es la última,

20:05porque me parece bonito,

20:06¿no? De un naufragio igual lo único que

20:09podemos salvar es la última palabra, ¿no?

20:10El resto igual se va

20:11corriente abajo, se las lleva al río,

20:13pero la última palabra por lo menos la

20:15tendremos en la mano.

20:17Y la Real Academia de la Lengua la ha

20:19aceptado, por ejemplo, ahora.

20:20Zumiríki que hubiera una palabra

20:22que estaba en desuso solo en una...

20:24La Real Academia Vasca,

20:25claro. La Real Academia Vasca,

20:26la Euskaltzaindia acaba de aceptarla al

20:29lado de la palabra vibrador,

20:30que también nunca... Uno nunca

20:32elige a los compañeros de viajeros. No,

20:34pero bueno, no parece mal

20:35la compañía,

20:36Para nada.

20:37No es la sumergida. Que vibra,

20:40porque tiene unos álamos, que son álamos

20:41temblones, por cierto.

20:43Otra bonita palabra se llama zunzun, el

20:45apellido Zunzunegi viene de ahí, es

20:46también por el sonido

20:47que hacen, ¿no? El zunzun de las copas.

20:50Sí, también me hablabas de

20:51tu segunda película Zinzin,

20:53tu última película, que esta hora se

20:55presenta en la SEMINCI.

20:56Efectivamente, ahora viene...

20:59Viene... La he presentado ahora en.

21:01Estados Unidos en un

21:02festival en las rocosas,

21:03The Uright, se llama, a 2.600 metros de

21:06altitud, 2.600 metros de altitud, y me

21:07parece también bonito

21:08ese final de viaje, ¿no? Es una película

21:10que habla de un camino, el

21:11camino que hacía mi abuelo,

21:14que era pastor de Artazo a la Sierra de

21:16Andía, a las montañas,

21:17cuando llevan en transumancia

21:19el rebaño, ¿no? Y me parece bonito haber

21:21terminado, ¿no? Uno

21:23sale a caminar desde su

21:25pequeño pueblo y nunca sabe dónde va a

21:27terminar la historia, ¿no?

21:28Ahora me voy a Japón precisamente,

21:30también con ella. Es un camino que acaba

21:31en la niebla, yo creo que

21:32lo pensé de cuando lo hice,

21:35dije, todo camino que se mete en la

21:37niebla termina en Japón

21:38y se ha cumplido, ¿no?

21:40Luego voy a la SEMINCI en ella,

21:41entonces, a mí ya estas primeras

21:43noticias, que la película

21:44te traducía a cinco idiomas. A mí eso ya

21:46me llena de... Me llena

21:49de lo que no busco tampoco,

21:50que no es una gran ambición, no sé cómo

21:53decirlo. Yo creo que ella

21:55está hecha, yo siento que la

21:56película está hecha, ¿cuándo pasa eso?

21:58¿No? Y es... La verán en.

22:01Japón, la verán, la han visto en.

22:02Estados Unidos cuando partimos de una...

22:05para ti una pequeña historia,

22:06¿no? Yo, mira, en la segunda

22:09película en Zumiriki me di cuenta, es muy

22:12fácil aprender del bosque si te pegas

22:14cuatro meses viviendo

22:16en una cabaña de madera, como hice en

22:18esta experiencia de.

22:18Zumiriki, ¿no? Hay un búho que

22:20cantaba en el sitio donde decía mi

22:22abuelo, el búho de mi charraca, ahí

22:23siempre está el búho,

22:25mi padre también me acuerdo, decía el

22:26búho y tú te das cuenta que

22:28tú, como tercera generación,

22:30sigues oyendo al búho en el mismo sitio

22:31exactamente, ¿no? Y el búho es un animal

22:33que controla totalmente

22:34la acústica del valle. Hay cantaderos, le

22:38llaman posaderos de oro, la rama de oro,

22:40¿no? Que es un sitio

22:41desde donde haciendo un pequeño

22:43minúsculo, se traslada por todo el valle,

22:46¿no? Yo, oyendo este búho

22:49todas las noches, ¿no? El búho que oía mi

22:50abuelo, el búho que oía mi

22:51padre, decía muchas veces,

22:57minús valoramos nuestras historias,

22:59nuestro pequeño bosque, etcétera, ¿no?

23:01Pero ese búho cantando,

23:02es capaz de cantar hasta Japón, ¿por qué no?

23:04Pero sí, volvemos un

23:08poco al tema, no quiero hablar

23:08del tema lingüístico y tal, pero sí que

23:10me interesa mucho como

23:11escritor en asturiano, ¿no? Que

23:16es posible, desde la más absoluta

23:19periferia, emitir mensajes globales,

23:22mensajes que interesan

23:24en todos los sitios, ¿no?

23:26Mira, yo no me

23:27suelo quedar mucho en las

23:28proyecciones de mis películas,

23:29las conozco ya tanto, ¿cómo te pasará que

23:31tú no les tus libros,

23:32¿no? No vuelves a ellos.

23:33Es bastante cansado.

23:35Se te ocurren cosas

23:36que cambiaría siempre,

23:37¿no? Pero he tenido la suerte

23:40de con las dos primeras viajar a China y

23:42ahí dije, yo me quedo

23:43dentro, quiero ver, quiero ver la

23:44reacción, es verdad que en las reacciones

23:47hay respiraciones, hay

23:48momentos, yo conozco muy

23:49en mis películas y sé donde se va a reír

23:51un polaco, donde te vas a

23:52reír tú, si te ríes, ¿no? Sé que

23:54hay puntos, que son como puntos de test,

23:58¿no? Para decir, la película está

23:58enganchando o no, porque

24:00si no se produce esa risa ya sabes que

24:01tampoco, bueno, sin embargo

24:03en China se empezaban a reír,

24:05en sitios totalmente dispares para mí,

24:07¿no? Que culturalmente

24:09claro, no sé, y hay una parte de

24:11la película que muestra una imagen que a

24:13mí me parece muy

24:14impactante, quizás a ti también,

24:15porque tenemos una mirada similar, ¿no?

24:17Somos de una geografía muy

24:19parecida, es la tumba de un

24:21payaso, una tumba de una persona eligió

24:23su foto vestida de clown para

24:26enterrarse. Tú ves eso y dices,

24:29esto tiene su fuerza, ¿no? En China eso

24:33no es una tumba y eso no es un payaso,

24:36estás perdido en muchos códigos, ¿no? En

24:38el debate, recuerdo un debate en.

24:41Shanghai que me hicieron las, yo creo,

24:43las mejores preguntas que me han hecho

24:45sobre alguna película,

24:46que es para empezar a decir, ¿por qué?

24:48Porque es tan importante

24:49buscar una casa antigua,

24:52nadie me lo preguntaría aquí, pero para

24:54ellos la historia no es

24:55lo que es para nosotros una

24:56historia, una ruina, no es una ruina, no

24:59tienen...

25:01Ese símbolo no

25:02lo saben descodificar.

25:03Entonces, hacen las preguntas de raíz,

25:05¿no? La pregunta que no te

25:06haría una persona de Murcia,

25:09y eso no está mal, ¿no? Hay que irse a.

25:10China para descubrir

25:11tus propias películas.

25:13Pues seguramente, seguramente claro, y un

25:17poco claro, la

25:17traducción, evidentemente no es solo

25:21lingüístico también, son las imágenes,

25:23¿cómo traducir las

25:24imágenes? ¿Cómo interpreta?

25:27Las duraciones que menciona bastante,

25:28también una duración nuestra,

25:29no es una duración de ellos,

25:33sin embargo, mira con la segunda

25:34película, me pasó una cosa curiosa en.

25:36Haïnan, una isla Haïnan,

25:37se llama en China, un chico, un

25:40estudiante de cine

25:40levantó la mano y me dice,

25:43tengo que escribir un artículo sobre cada

25:45película que veo, y he estado contando

25:47cuantas veces se apaga

25:49la luz en su película, y son nueve, y yo

25:52creo que voy a escribir sobre eso, luego

25:55me mando el artículo,

25:55y me da un artículo maravilloso. Yo no

25:57había reparado en esa cadencia de hay un

26:01pastor que apaga una

26:02vela, hay una linterna que se apaga,

26:04etcétera, y efectivamente la

26:05película es como una apagón,

26:07una sucesión de apagones, y eso sí que me

26:10parecía una lectura muy hermana,

26:13de algo que quizás yo

26:14conscientemente no había hecho.

26:18Sí, porque cuantas tus historias, pero

26:20cuantas también las historias de otros,

26:22cine genera memoria,

26:24pero se puede filmar la memoria de otros,

26:28se puede rescatar la memoria pasada.

26:30Uy eso sí, por la sombra de la memoria.

26:33Sí, en mi última película sobre todo, yo

26:36creo que la cámara

26:37lanza ese tipo de preguntas,

26:40recordamos, no sé si he hecho una

26:41película para recordarla,

26:46no sé cómo acabaré yo con mi memoria, no

26:49sé si acabaré muy bien,

26:51pero quizás esta última

26:51película me gustaría verla, o que mis

26:54cuidadores tuvieran una

26:55nota y me la pusieran,

26:57si es Domingo y Lleve dos veces, para

27:00tenerla más presente.

27:02Filmamos como recordamos, yo creo que sí,

27:04y recordamos como filmamos.

27:05Nuestra película está hecha con la cámara

27:07antigua de mi familia,

27:09la que utilizaba mi padre,

27:10es un súper 8, que llevaba 40 años sin

27:12usarse, y en su época ya filmaba,

27:16yo recuerdo todos nuestros veranos, la

27:18cámara que tiene unos

27:19automatismos y filtros,

27:20pues que mi padre tampoco controlaba

27:21mucho, pero a mí esa

27:23imperfección diría artesana,

27:25me encanta, nuestros recuerdos, nuestros

27:28veranos no son azules, son magentas,

27:32yo creo que hay pocas fotos o retratos de

27:35los que estemos totalmente enfocados,

27:37pero todo eso le ha dado un aire más

27:38onírico que para nosotros

27:40es la realidad, porque para

27:41nosotros esa es la realidad de nuestro

27:43pasado, y esta cámara hoy filma parecido,

27:48bienvenida a la imperfección, para

27:50prolongar igual ese recuerdo,

27:53yo creo que filmó para recordar.

27:57Y para qué otros

27:58recuerden, para que otros...

27:59Es verdad, me habías

28:00contado también para otros.

28:03Yo he llegado a filmar el recuerdo de

28:05otros, pero filmar

28:06para qué otros recuerden,

28:07yo creo que también, porque me ha pasado,

28:09al trabajarte con memorias frágiles,

28:12muchas de las personas que tú filmas van

28:13muriendo, yo tenía un problema con la

28:16edición de la película,

28:17porque en los últimos créditos había un

28:18inmemorian, que igual

28:20era de tres personas,

28:21pero conforme avanzaba la película, iban

28:23muriendo gente que

28:24había dentro de la película,

28:25me ha pasado mucho eso, entonces rehacía

28:27el montaje solo por

28:29añadir más gente a la lista,

28:31porque me parece un gran homenaje que

28:33ellos estén, y sus

28:35familiares que han venido a veces

28:36a la película también, por lo que

28:37preguntas, no, ha hecho

28:40que esa película recuerde,

28:41y que estén ahí, no?

28:43Sí, me ha pasado en algún caso de

28:45familiares que por lo menos,

28:47luego me han pedido alguna imagen, y ha

28:51servido igual también para

28:52que ellos tengan un recuerdo,

28:53un recuerdo que es muy vivo, porque no es

28:55una foto, es una foto que habla,

28:57es una foto que se mueve, no? Es cine.

29:00Sí, lo que bueno, la técnica, las redes,

29:04la capacidad de acceder

29:06rápidamente a una película,

29:09de verla en tu propia

29:10casa, en el sillón de...

29:12Y no cuando te la ponía la televisión,

29:15sino cuando tú quieres,

29:16a través de una plataforma, bueno eso, y

29:18verla una y otra vez, y otra vez.

29:20Pararla, retrocederla. Sí.

29:22Ha cambiado mucho, ¿no?

29:23Ha cambiado mucho, pero yo recuerdo

29:25cuando veías una película una vez.

29:29Era oro.

29:31Y era el montaje, pero después había

29:32el... Yo lo hablaba, ¿no?

29:34El montaje del director, que era el que

29:36tú veías, pero después

29:37había el montaje del espectador,

29:39esa película que te había gustado, pienso

29:41que es el sacrificio de Tarkovski,

29:45o te había gustado

29:46tanto, que continuamente...

29:48Tú la montabas y la montabas.

29:51En tu memoria, ¿no? Y llegaba un momento

29:53en que la volví a saber por casualidades,

29:55y ya no era la película

29:57que tú habías visto, ¿no?

29:58Y eso te pasa ahora que se ve más que tú

30:00tienes más el poder sobre la película,

30:03¿te pasa más eso

30:03ahora? No, ¿verdad? Claro.

30:06¿Cuántas fotos tienes

30:07tú de tu abuelo materno?

30:09Pues... 20, no, tengo algunas.

30:12Son bastantes.

30:13De un sobrino de un...

30:15Tienes 20.000 tuyas, propias.

30:18Entonces, la foto de tu

30:19abuelo materno es oro, ¿no?

30:21Porque es muy única.

30:24Todo lo que está pasando ahora, esas

30:26sobre abundancia, ¿no?

30:27Yo creo que resta

30:28mucho valor a todo, ¿no?

30:30La experiencia de filmar, por ejemplo,

30:31con esta cámara ha sido muy curiosa,

30:32porque ha sido un ejercicio de

30:34contención, más que de roche.

30:36Y ahí podemos filmar derrochando, ¿no?

30:39Vas a una escena y la rueda es 28.000

30:40veces, no ocupa nada, es barato, etc.

30:44Pero si vuelves a filmar al antiguo sin

30:46saber lo que está entrando en la bobina,

30:48y esa bobina vale 50 euros, te tienes que

30:52pensar mucho el plano, ¿no?

30:53Entonces, pero es el plano único, ¿no?

30:57Yo, revisando el material antiguo,

30:58también me di cuenta,

30:59y esta película última empieza con eso,

31:01empieza con el último fotograma,

31:03donde mi abuelo va... mi madre le

31:05pregunta a mi abuelo un día de año nuevo,

31:07un deseo para el año nuevo, y justo mi

31:09abuelo va a hablar y se corta.

31:12O sea, la voz de mi

31:12abuelo se quedó perdida, ¿no?

31:14Y la película parte de ese momento, ¿no?

31:16Es decir, ¿cómo podemos recuperar esa voz

31:18con esta cámara vieja, no?

31:21Partir de ese fotograma

31:22otra vez para continuar, ¿no?

31:24Para continuar esa película, intentar

31:26buscar esa voz que esa

31:27cámara nos registró, ¿no?

31:30Sí, bueno, claro,

31:32existe muchas clases de cine,

31:35y existe muchas clases

31:36de cine maravillosos, ¿no?

31:38Desde lo más comercial, a lo más

31:41documental, a muchas

31:43formas, múltiples, ¿no?

31:46Pero bueno, a mí me gusta mucho el cine

31:47poético que tú haces, ¿no?

31:51Te pregunté ya antes por la relación

31:52entre cine y poesía.

31:54Igual, no hemos

31:55profundizado mucho en eso.

31:58Tampoco yo le doy mucho...

32:01Yo confío, o sea, soy

32:02un hombre de palabra.

32:05Un hombre de palabra, no lo que quiere

32:07decir la expresión también, sino...

32:09La palabra para mí tiene

32:10una fuerza tremenda, ¿no?

32:11Y muchas veces en el

32:12cine se abandona, ¿no?

32:13Marguerite duras, lo decía, ¿no?

32:15Cuando hice incursiones

32:16bellísimas en el cine, decía,

32:17el cine tiene miedo de la palabra, ¿no?

32:20Y yo en el mundo moderno también va hacia

32:22una gran abstracción, también,

32:24donde sobra sobre todo el relato, ¿no?

32:26Y el orden...

32:28Considera el orden algo

32:29vanguardista también, ¿no?

32:30Lo clásico.

32:32Y la palabra también sobra, ¿no?

32:34El contar algo.

32:36Yo confío todavía en esa palabra, pero

32:38sobre todo en la fuerza

32:38poética que tiene esa palabra.

32:39La relación de la

32:40palabra con la imagen, ¿no?

32:42No es una palabra que...

32:44Yo creo que queme la imagen, que te la

32:48dirija, solo hacía un sentido, ¿no?

32:50Yo creo que hay una

32:51danza entre esa imagen.

32:55Es como estas apostillas

32:56goyescas, goya en sus grabados,

32:58hacía veces una

32:58pequeña frase telegrámica,

33:01que hacía que el grabado fuera

33:02increíblemente más profundo, ¿no?

33:07Cobraba otro sentido.

33:08Cobraba otro sentido,

33:09pero a mí no me fue...

33:09Diría el horizonte de expectativas.

33:11Claro, no me molesta, no

33:12me molesta en el sentido,

33:13me estás diciendo que pienses lo que dice

33:14tu pie de foto, ¿no?

33:16Me estás ayudando.

33:17Yo creo que la palabra es observacional.

33:20¿Te hace abrir el ojo?

33:21Bueno, el arte formalmente

33:24es prestar atención, ¿no?

33:25Total.

33:26También el cine, es prestar atención.

33:28Y para eso la palabra sirve.

33:29Yo te lego la palabra porque creo que la

33:31mayoría de la poética puede estar ahí,

33:32también en la imagen, en

33:33el sonido, etcétera, ¿no?

33:35Pero me parece que en esa

33:36pequeña marca de palabra,

33:39es igual donde esa imagen y ese sonido

33:41toman ese vuelo poético.

33:45¿Con qué cine sueñas, Óscar?

33:47¿Con qué cine?

33:48¿Qué te gustaría hacer?

33:50¿Qué te gustaría hacer?

33:51¿Sabes qué me ha pasado?

33:52Yo las dos últimas películas que he hecho

33:55las he soñado antes.

33:58No estoy respondiendo

33:59conmigo mismo, pero es cierto,

34:00yo la película Zumiriki, que es esta

34:02aventura en el bosque,

34:03donde voy cuatro meses

34:04a una cabaña de madera,

34:05a aislado totalmente al

34:07bosque de mi infancia, ¿no?

34:08Donde había esta isla,

34:09donde jugábamos de niños,

34:10pero es una isla que

34:11se ha quedado sumergida

34:12por la construcción de una presa, ¿no?

34:14Es otra de intentar volver a un lugar a

34:16un juguete roto, ¿no?

34:17Un juguete que te...

34:19Esa película yo la soñé de arriba abajo,

34:22y tal y como la soñé la filmé,

34:23por eso también para mí fue una

34:24experiencia aparte de lo

34:25que es la película, ¿no?

34:26Una experiencia personal muy fuerte, ¿no?

34:29Esta última también me

34:30ha pasado parecido, ¿no?

34:31Mi madre falleció dos

34:33semanas antes de hacer la película,

34:35esto es, hay una especie de duelo...

34:37de duelo errante,

34:38porque es un camino, ¿no?

34:39Y la...

34:40Yo no la había pensado,

34:41pero la errancia es increíble,

34:43en mentes sanadoras en el duelo,

34:45más en el camino de una madre,

34:46porque mi madre es el

34:47paisaje de su infancia,

34:48el paisaje que siempre recordaba,

34:50porque mi madre también acabó con la

34:51memoria bastante enflaquecida,

34:54no sé cómo decirlo, débil,

34:56pero el paisaje de su

34:57infancia nunca se lo olvidó, ¿no?

35:00Mis sueños van por ahí, ¿no?

35:02No sé qué tipo de cine

35:03puedo soñar de futuro...

35:06No, pues podemos

35:06seguir hablando de esto, sí.

35:08Sí.

35:09El cine para mí es

35:09muy onírico también, sí.

35:11Claro, onírico, pero

35:12y por lo tanto, bueno,

35:14¿consideras la tradición surrealista?

35:17Pues es una muy buena

35:18pregunta, pero creo que sí,

35:19y por eso vuelvo que el relato,

35:21la palabra, que es un

35:22arma para experimentar,

35:25veo que muchos compañeros o cineastas,

35:28yo he dirigido un festival de cine

35:30en documental en Navarra, punto de vista,

35:34y lo primero que quitan

35:35para hacer experimento

35:36es el relato, y la palabra,

35:38y yo creo que muchas veces perdéis una oportunidad

35:39porque con el relato y la palabra

35:41se puede volver más experimentos

35:43y queréis experimentar, ¿no?

35:45Entonces,

35:48no sería un relato clásico,

35:50no hablamos de la cosa

35:51ordenadísima, ¿no?

35:55Pero,

35:55yo creo que es un punto de experimento

35:58y de vanguardia, ¿no?

35:59Como dices,

36:02era el crítico Serdañí

36:03que decía el cine de futuro es el pasado,

36:06o sea, pero lo decía por esa misma

36:07pregunta que tú me haces,

36:11decía

36:11si queremos ver algo

36:13realmente nuevo

36:15no es esta deriva ahora

36:17de desordenada,

36:19que son películas más

36:20parecidas a una instalación,

36:21¿no?

36:23Son películas más parecidas a

36:25un vídeo de museo, ¿no?

36:28Me parece que todo es cine,

36:30todo tiene...

36:31Pues que puede estar muy bien, ¿no?

36:33Sí, en su sitio, ¿no?

36:35Pero yo creo mucho en el...

36:38en el relato...

36:40en el relato que puede tener

36:41mucha vanguardia,

36:42mucha pegada vanguardista.

36:44Me hablabas antes del orden,

36:46¿no?

36:46El orden de los sueños

36:47a veces puede parecer

36:49caótico, pero...

36:52a veces nos damos cuenta

36:53de que tiene mucho sentido, ¿no?

36:55Yo lo que he observado

36:56en tus guiones

36:57es que están muy bien hechos.

37:00Pueden parecer

37:01que son fragmentos,

37:03pero están muy bien unidos,

37:06muy bien cosidos.

37:08Todo va hacia una dirección

37:09precisa, ¿no?

37:12Yo soy un amante del desvío,

37:13pero el desvío

37:15en el sentido que

37:16afianza el camino principal,

37:19los afluentes, ¿no?

37:21No el desvío por el desvío,

37:23que se va y no vuelve.

37:25El arte de desviarse, ¿no?

37:27El arte de la digresión es

37:29salir del camino

37:31para paradójicamente

37:32estar más en el camino.

37:34Eso me parece increíble, ¿no?

37:36Para poder practicarlo

37:37y si lo llegó a conseguir, pues, mira,

37:39bienvenido sea, ¿no?

37:42La línea recta, ¿no?

37:43Estamos en el Centro Niemeyer

37:45y hay que reivindicar la curva.

37:47Eh...

37:49Sólo los animales gregarios

37:51utilizan la recta, ¿no?

37:54Yo en mi primera película

37:55reivindico a la liebre, ¿no?

37:56Era el animal totémico, ¿no?

37:57Un día cogí un manual de biología

37:59Y vi que la liebre hacía un camino

38:01totalmente caótico,

38:03digresivo, ¿no?

38:05Precisamente porque escapa,

38:06un animal que ha

38:07estado eternamente huyendo.

38:08Es capaz de saltar en el aire, girarse,

38:10caer para cambiar las huellas, ¿no?

38:13Para que sus rastreadores no...

38:15Pero a la lado de la

38:16liebre siempre hay un conejo.

38:17Esa toda las familias

38:17tienen el ciervo y el corzo, ¿no?

38:19Un corzo no lo puedes domesticar.

38:21Un ciervo sí, un conejo también,

38:23una liebre jamás.

38:24Solamente se enjaula

38:24y la liebre se matará.

38:27Y se hace con los ojos abiertos.

38:29El conejo no hace bajo a

38:30la tierra, tiene un refugio.

38:32La liebre no

38:33Eso te dice todo también, ¿no?

38:36Me estoy yendo de tu

38:37pregunta como una liebre,

38:38pero yo creo que me queda

38:39más que nunca la respuesta.

38:41Pero me gusta mucho tu respuesta.

38:42Porque bueno, creo que es una metáfora

38:44muy precisa de la vida, ¿no?

38:47El arte de rodear, ¿no?

38:50Sí, recuerdo una imagen,

38:52no recuerdo de aquel escritor.

38:55Un niño que estaba

38:55en un laberinto y le preguntó, ¿qué te ha pasado?

39:01¿Salí?

39:02Y le decía, no quería haber salido, ¿no?

39:04Sí, como aquel que decía

39:07que para precisamente

39:08salir del laberinto

39:09lo que hay que hacer es perderse.

39:12Perderse en él.

39:13Esa es la manera de encontrar la salida.

39:15Me ha venido antes

39:16cuando hablabas también

39:17de el orden y

39:20Salvador Dalí.

39:21Hasta Salvador Dalí, reconocía que

39:22en la mayor abstracción siempre hay que tener

39:24un poquito de figuración.

39:26El perderte del todo,

39:28por eso en ese laberinto también,

39:29creo que hay una sensación de pérdida

39:32buenísima, que nos agrada a todos.

39:34Pero es mejor la sensación

39:35en la que ves una pequeña luz,

39:39por dónde está la salida, no entera.

39:41Pero tener esa pequeña referencia,

39:43esa pequeña figuración

39:44dentro de la extracción,

39:46el orden, ¿no?

39:48Yo tampoco soy un

39:48grande defensor del orden.

39:50Me gusta que también se arme un puzzle,

39:52que no da todo tan

39:53poco, tan masticado, ¿no?

39:55Que sea que ordene

39:56tal vez el espectador.

39:57El espectador, tener también esa.

39:59Por eso de esas apostillas gollezcas que

40:01decimos que es un pequeño...

40:04En los cortadores de troncos

40:06vascos, los aizcolaris, tienen una figura

40:08al lado que es el que les señala el punto

40:09donde tiene que darle con el hacha.

40:12Esa figura es fundamental.

40:13Él ve lo que no ve el

40:14que está encima del tronco.

40:16Y con el un palo

40:18le va señalando dónde tiene que dar

40:20para que las tillas salte más.

40:22A mí esa figura me parece

40:24muy trasladable a lo que hablamos.

40:26En el sentido de que

40:27es alguien que señala,

40:28pero no corta.

40:30Tú puedes señalar, pero el corte

40:32lo tiene que dar el espectador.

40:34Bueno, sí claro, la señal

40:36que se le marca al cortador de

40:38troncos.

40:40La perspectiva, en

40:40realidad, que es muy importante.

40:42Sí, porque la persona que señala

40:44como tiene un punto de vista

40:46que la otra persona pierde.

40:48Por su postura, por dónde está

40:51situado.

40:53Es que es una metáfora

40:54muy trasladable, como he dicho.

40:58Pero claro,

40:58la función de uno

41:00tiene que ser respetada.

41:01Cada uno tiene que respetar su función.

41:03Yo señalo, pero el corte lo gasto.

41:06Y a mí me parece que esas

41:08pequeñas funciones de la palabra

41:10con la imagen y el sonido pueden ser eso.

41:14Voy marcando

41:14un poquito esa salida de laberintos

41:16sin darte la del todo.

41:19Incluso igual te indico

41:21por dónde es y no es por ahí.

41:23Sí, porque a ti también te gusta.

41:25Sí.

41:25En realidad con perspectivas distintas,

41:27no con cierto misterio.

41:30O lo lúdico también.

41:32El cine como juego.

41:34A mí disfruto mucho

41:36haciendo cine.

41:37Me parece que ese disfrute

41:40que compartirlo.

41:40Hay temas que son temas también

41:44tener un perfil bajo

41:45de emoción, compartido.

41:48Pero

41:48el misterio,

41:50lo irónico, incluso el humor.

41:52Me parece que es un...

41:53El humor es una gran...

41:55Yo creo que es una gran arma para

41:56acompañar a la reflexión.

41:59No es para desengrasar.

42:02Sino para apuntalarla también.

42:04De alguna manera.

42:05Bueno, nadie nos impide

42:07decir la verdad riendo.

42:09A tú te estás riendo.

42:10Y estás diciendo la verdad.

42:12Estaba citando pedante mente Horacio.

42:14Por eso me reía.

42:15Sí.

42:17O también esta gente que

42:18hace chiste sin reírse.

42:20Eso también a mí me gusta.

42:22Sobretodo son gente mayor.

42:24Que saben lanzar un dardo irónico

42:27y no te lo reflejan con la cara.

42:29Si no que tú tienes que decir.

42:30Te quedas también un

42:31poco como no que haga.

42:32Esto era broma, no era broma.

42:34Es una broma muy seria.

42:37Bueno, el sentido del humor.

42:38También eso no sería para...

42:41para otra hora.

42:43Pero claro.

42:45Yo noto, por ejemplo,

42:46diferencias grandes

42:47entre el sentido del humor

42:49dentro de las

42:50diferentes partes de España.

42:53Había un amigo mío

42:54que tenía un experimento

42:55que curioso era.

42:56No lo llevaba a realizar.

42:57Quería bajarse a.

42:57Andalucía, a Catalán, de Barcelona.

42:59Quería ir a Andalucía

43:00a inventarse un chiste.

43:02Volver a Barcelona y

43:03esperar que le volviera el chiste.

43:05A ver cómo volvía.

43:07Porque también eso, provincia a provincia

43:08le hubieran añadido algo.

43:11Igual tardaría años, pero...

43:13Sí.

43:14Pero sí que hay una universidad.

43:15Yo, por ejemplo, en.

43:16México me he reído muchísimo.

43:17México es un país donde yo

43:18siempre me he reído mucho.

43:20Y también son muy serios.

43:21Eso me gusta mucho.

43:23Yo he ido a México

43:24después de estar en Francia.

43:25No es lo mismo.

43:27Prefiero ir a México a Francia.

43:29Sí, sí, sí.

43:31Prefiero reírme y pensar.

43:33No solo pensar.

43:34Pero sin embargo,

43:35tu cine si tiene algo de Francés

43:36¿No?.

43:38Igual por la proximidad

43:39y entre esa navarra y...

43:41He vivido en la parte francesa.

43:42Haciendo dos películas además.

43:45Sí, me gustan muchas cosas de ahí.

43:48Sí, hay una elegancia.

43:52Hay una elegancia que me parece...

43:54...envidiable.

43:58Y creo que también me gusta que...

44:00...si se me ha contagiado

44:01algo de eso, me siento orgulloso.

44:04Pues Oskar, ahora sí

44:06muchísimas gracias amigo mío.

44:08Muchísimas gracias por estar...

44:09Claro.

44:10...con nosotros en clave de fondo en el

44:13Centro de Niemeyer.

44:14Gracias a vosotros y...

44:15...seguiremos dando

44:16guerra y viniendo por aquí.

44:17Todo lo necesario.

44:18Aquí te esperamos.

44:19Gracias.

Oskar Alegria Suescun es cineasta, programador y profesor de cine. Ha trabajado como periodista en 'El viajero' de El País y en los informativos de las televisiones Canal Plus y CNN+.

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