Pieces en TPA a la carta, capitulo del viernes 28 de marzo de 2025. T.19 Cap. 13

Martes 1 de abril

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0:01("Acabalgamos", Libre)

0:30'TIPOGRÁFICA Sotítulos'

1:03"Colos pegollos roqueros nel orixe del grupu

1:06el trabayu discográficu

1:08inclúi seis cantares qu'esploren

1:10tamién sonoridaes del pop alternativu

1:14o la canción d'autor".

1:21(Para'l cantar)

1:23-"Ciudadano Lunar" ye'l nuevu discu que tamos acabante d'asoleyar

1:27col proyecto Libre.

1:29Ye un EP con 6 canciones.

1:32Dos d'elles tán n'asturianu.

1:34Grabámoslo con Pablo Senator,

1:36nos sos Omni Estudio.

1:40Y afondamos

1:42n'otros soníos a los que nun tábemos tan avezaos.

1:45Siempres cola base d'una banda de rock,

1:48que ye lo que nos sintimos.

1:50Digo soníos como canción d'autor o pop alternativu.

1:53Pero siempres cola base sólida d'un grupu de rock.

1:58En l'EP l'arte gráficu

2:01cuntamos con un cuadru de Marat Morik,

2:05que ye un pintor que conocimos

2:08gracies al Parees Fest d'Uviéu.

2:10Y la verdá ye que tamos encantaos

2:14del resultáu que conseguimos.

2:17(Sígui'l cantar "Acabalgamos")

2:35(Para'l cantar)

2:37Los testos tienen muncho pesu nesti discu,

2:40tamién nel procesu creativu nuestru.

2:42Intentamos cuidalos

2:44lo máximu posible.

2:46Y nesti discu afondamos

2:49en sentimientos ya emociones que xeneracionalmente

2:52nos toquen más de cerca. Crisis esistenciales incluyíes.

2:57Y ye verdá qu'anque avegaes tien una corteza

3:01cruda o murnia

3:04siempres intentamos amosar tamién

3:07la parte más optimista dientro d'esos testos.

3:11Y a toos ellos pusímos-y el nome

3:14de "Ciudadanos Lunar",

3:16que conecta tamién con l'anterior EP nuestru, Ciudadano Cero.

3:20Y parecíanos tamién como una manera de relacionalo

3:23con les fases llunares

3:25y de da-y un pocu'l sentíu colectivu

3:28a toles canciones que conformen el discu.

3:31(Sígui'l cantar "Acabalgamos")

3:45(Para'l cantar)

3:48El discu pa nós, a nivel sonoru,

3:51ye rock tranqui, así ye... (Sonri)

3:54como lu llamemos. Ye verdá que toos venimos

3:59d'otros sonoridaes un poquiyín

4:01más estremes, más distorsión,

4:03afinaciones más graves, más griteríu.

4:06Y con esti discu

4:08tratamos de...

4:10Bueno, permitímonos xugar y salir

4:13de la carretera que otres veces sentimos

4:16que taba más definía.

4:19Y anque caltenemos

4:21esa base de banda sólida de rock.

4:26pa daquién que nun tea avezada,

4:28va soná-y a rock.

4:30Pero bueno, permitímonos incluyir otros elementos.

4:34Más rever, más delay,

4:37otru tipu de ritmos.

4:39En fin, otres sonoridaes, recursos,

4:42que nun utilizábemos hasta agora.

4:46(Sígui'l cantar "Acabalgamos")

5:05(Para'l cantar)

5:07El procesu creativu d'esti discu foi lentu.

5:10Garramos la inercia

5:12dempués de participar nun proyeutu entamáu pola Conseyería,

5:16que foron unos cantares

5:19a los que dalgunos grupos -yos pusimos música.

5:21Nel nuestru casu, un testu escrito polos escolinos

5:25de la escuela de Posada de Llanera,

5:27que ye la que fuimos Falo y yo.

5:29Y gracies a esa inercia

5:31entamamos a componer

5:34otres canciones y a da-yos forma a idees.

5:37Mui lentu. (Sonri) Mui lentu.

5:41Y bueno, teníemos esa ahí,

5:43que nun acabábemos de rematales.

5:45Y pa eso la entrada nel grupu de Oscarín, de Misiva,

5:49foi perimportante porque la verdá ye que dionos

5:52orden y ayudonos,

5:55tanto nivel creativu como a nivel de disciplina... (Sonri)

5:59a conseguir rematar eses canciones y tar preparaos

6:02pa entrar a grabales nel estudiu.

6:04(Sígui'l cantar "Acabalgamos")

6:15(Para'l cantar)

6:17Llegamos al estudiu coles canciones

6:20bastante trabayaes.

6:22Yá dende l'entamu Pablo Senator, productor del discu,

6:25echonos un gabitu cola preproducción.

6:28Trabayamos muncho nel llocal

6:31con maquetes nuestres, grabandu, arreglandu.

6:34Y yá cuando entramos al estudiu

6:37la llabor de Pablo foi definitoria

6:41y definitiva pa algamar

6:44lo que buscábemos nel discu.

6:46Ye una persona cola que siempres confiamos les canciones.

6:49Y un exemplu d'esta evolución

6:52foi "Acabalgamos", que ye una de les canciones del discu

6:55que mutó. Al principiu yera una canción

6:58un pocu folky.

7:00Pasó a ser funky.

7:03Y acabó siendo una canción disco,

7:06más na onda del so proyeutu Senator.

7:10Y la verdá ye que prestonos muncho,

7:12nesi cantar en concretu,

7:15navegar por otros soníos nos que nun tamos tan avezaos.

7:19(Sígui'l cantar "Acabálgamos")

7:39(Para'l cantar)

7:41"L'ablugada" ye una de les canciones

7:43que tán escrita n'asturianu d'esti discu.

7:46El testu fala de la la pérdiga.

7:49Ye una hestoria con nomes y apellíos.

7:51Pue tener otres lletures dende'l puntu de vista del duelgu.

7:55No musical queríemos que sonara mui piquiñina.

7:59Por eso usamos los menos elementos posibles.

8:03Y por eso tamién el patrón rítmicu

8:06caltíense constante,

8:08casi que durante tola canción.

8:11Y nel estribillu queríamos que eso

8:14s'evidenciara más.

8:16Y por eso vaciamos tola música

8:19pa dexar namás que les voces y da-y así protagonismu

8:22al testu y a la melodía pa que tola tensión

8:25se centré ehí.

8:27La canción mantiénese constante.

8:30Y a la fin, pa rematala

8:33ruempe y crez

8:36pa enfatizar tamién nel testu cuando fala

8:39de la batalla que llibramos ca'ún.

8:47(Guitarres)

9:02# Oooh.

9:05# Oooh.

9:09# Oooh.

9:16# Voi abrirme ensin duldar

9:19# y nun me voi coser.

9:23# La férida yá tien tiempu.

9:25# Nun me quería esprender

9:30# de la normalidá.

9:33# Débete apaecer.

9:37# Abrir la puerta

9:39# nun pensé que fora a doler.

9:44# Nun me dexa d'escucar

9:47# el cuadru de la paré.

9:51# Con dos cares que esti tiempu

9:54# siento que miren ensin creyer.

9:58# Esi güecu nel sofá,

10:01# la manta sin estender.

10:05# Prende la pantalla

10:08# y en silenciu lleo.

10:11# Hai un filu que nos xune

10:14# Les pallabres nun lu ruempe.

10:17# Anque s'amordase la verdá.

10:26# Oooh.

10:29# Oooh.

10:33# Oooh.

10:40# Fuisti'l faru a topar.

10:44# Motivos pa entender.

10:47# Si too yera ciertu

10:50# que ficieres pa perder.

10:54# Tou ensin avisar.

10:58# Nada no que creyer.

11:01# La lluz allumaba prietu

11:04# la certidume de que...

11:07# Hai un filu que nos xune.

11:10# Les pallabres nun lu ruempen.

11:14# Anque s'amordase la verdá.

11:21# Llevo una batalla dientru,

11:24# un rellatu pa ser sinceru.

11:28# Onde nun me tea que xurgar.

11:35# Hai un filu que nos xune.

11:39# Les pallabres nun lu ruempen.

11:43# Anque s'amordase la verdá.

11:50# Llevo una batalla dientru,

11:53# un rellatu pa ser sinceru.

11:57# Onde nun me tea que xurgar.

12:05# Onde nun me tea que xurgar.

12:11# Col que nun me quiera culpar. #

12:18(Para'l cantar)

12:22("Murmuration", Sara Muñiz)

12:59"El valle de Turón

13:01ye'l protagonista d'un thriller

13:03desenvueltu en dos llínees temporales.

13:06Nel entamu de la dictadura franquista

13:08venceyáu a los asocedíos del Pozu Fortuna

13:12y a fines del sieglu XX

13:14tres l'accidente del Pozu Nicolasa".

13:19(Para'l cantar)

13:21-"Lo que oculta la tierra" es mi nueva novela, la tercera.

13:24Esta vez editada con Planeta.

13:27Es una novela negra, policiaca, muy en mi estilo.

13:30Pero me salgo de mi zona de confort

13:33y en esta ocasión investigó,

13:36me meto de cabeza

13:38en hechos históricos que ocurrieron en Asturias.

13:42Es novela policía,

13:45ambientada en el valle de Turón, Cuenca Minera de Asturias.

13:49Y está estructurada en dos líneas temporales diferentes.

13:53Una en 1940, donde vamos a ver

13:56a una mujer asesinada en el Pozo Fortuna

13:59en los dos últimos días de su vida.

14:02Y la otra trama, ambientada en 1995,

14:04que es donde se desarrolla la investigación policial.

14:08Realmente la novela es

14:10una crónica histórica

14:13para contar lo que ocurrió en el Pozo Fortuna

14:16entre 1937 y 1940.

14:20(Sigui'l cantar "Murmuration")

14:35(Para'l cantar)

14:38La novela está anclada en dos líneas temporales,

14:41porque no quería hacer una novela histórica

14:44pura y dura.

14:45No quería dejar

14:47ese género que tanto me gusta, el género policiaco.

14:51Entonces,

14:52me pareció que era una voz narrativa interesante

14:56contarlo en dos...

14:58en dos espacios temporales diferentes.

15:01El de 1995.

15:03¿Por qué 1995 y no 1994 o 1993?

15:09Por una razón, porque quería contar

15:12el eclipse, la condena muerte

15:14de las Cuencas Mineras, que empezó en los años 90,

15:18pero también quería contar el accidente del Pozo Nicolasa,

15:21en el que murieron 14 mineros

15:23y que ocurrió el 31 de agosto de 1995.

15:25Entonces, es un hecho que está muy presente en toda la trama,

15:31en toda la investigación policial,

15:33de la trama de 1995.

15:37(Sigui'l cantar "Murmuration")

15:52(Para'l cantar)

15:55En la novela la investigación policial va a cargo

15:59de la Guardia Civil por razones evidentes,

16:02ya que los crimenes se desarrollan,

16:04se cometen en el Valle de Turón, una zona rural.

16:07Y es una investigación

16:10que me interesó mucho desarrollarla

16:13porque es una investigación a la que no estoy acostumbrada,

16:16dado que se trata de una investigación analógica.

16:19En 1995 no había móviles, Internet,

16:22los ordenadores eran escasos.

16:24En las comandancias únicamente, en los puestos no había.

16:27Todavía trabajaban con máquina de escribir y fax.

16:30Y era una investigación en la que las huellas dactilares

16:33casi se cotejaban a mano.

16:35No había geolocalización ni triangulación,

16:38ni nada que se parezca a CSI.

16:41Entonces, fue una forma de investigar muy de campo,

16:44de trabajo de campo y muy interesante

16:46a nivel de escritora.

16:48(Sigui'l cantar "Murmuration")

17:05(Para'l cantar)

17:07La historia que cuenta esta novela

17:11es la historia desgraciada

17:13del Pozo Fortuna. Historia de ese pozo,

17:16que en un primer momento se excavó para extraer carbón

17:19y acabó siendo utilizado para ejecutar

17:22a opositores al régimen.

17:25Se cree que a día de hoy

17:27hay en torno a 400 víctimas todavía ahí encerradas.

17:31Y lo que pasó en el Pozo Fortuna

17:34estuvo silenciado durante más de 40 años.

17:36De hecho, se construyó una carretera por encima del pozo en los años 60.

17:40Y no se descubrió, este pozo, hasta el 2003.

17:44Yo creo que es importante

17:47recuperar la memoria histórica.

17:49Creo que es muy importante entender de dónde venimos...

17:54conocer de dónde venimos para entender

17:57quiénes somos y dónde estamos.

18:00(Sigui'l cantar "Murmuration")

18:16(Para'l cantar)

18:19La labor de documentación

18:21para poder contar las dos líneas temporales

18:23con rigurosidad histórica

18:25fue complicada, muy minuciosa.

18:29Tardé en torno a año y medio,

18:31dos años, en tener todo el grueso

18:34de la documentación hecha.

18:37Porque de lo que pasa en Fortuna

18:39apenas hay bibliografía. Hay muy poquita documentación.

18:45Y del 1995 en Turón

18:47había que reconstruir el Turón de esa época.

18:50Es decir, Turón ha sufrido una metamorfosis importante

18:53desde los 90 hasta ahora.

18:55Había que volver a esa época y hacer un retrato de esa época.

18:57Y fue difícil y bastante

19:02minucioso.

19:04Fueron muchos meses de trabajo.

19:06Luego, el Valle de Turón es

19:09el protagonista principal

19:12de la novela.

19:13Es por donde discurren las dos tramas

19:16y todos los personajes

19:18de la historia.

19:20(Sigui'l cantar "Murmuration")

19:35(Para'l cantar)

19:39El odio heredado es un tema que está

19:42muy presente en la novela.

19:46Ese resentimiento,

19:49esa herida abierta,

19:51que no es capaz de cerrarse.

19:54Y, obviamente, con lo que pasó

19:56en la posguerra y durante el franquismo

19:59son heridas que, si se cierran,

20:02concluyen en cicatrices que escuecen toda la vida, ¿no?

20:06Y este odio está...

20:09está presente en toda la historia de la novela.

20:12Pero sobre todo, está presente en un personaje

20:15que llega incluso a condenar su relación

20:18con su hijo por el mero hecho de que su hijo vista

20:21un uniforme de la Guardia Civil.

20:23Entonces, esta...

20:26intolerancia, este saber seguir adelante,

20:29no saber reconciliarse,

20:32es un tema que está presente en la historia.

20:35Aunque también creo

20:38que a veces es difícil reconciliarse con el pasado.

20:43("Tou", Ferla Megía)

21:19"El proyeutu ye l'apuesta

21:21nel espaciu espositivu

21:23de los materiales que xeneró

21:26la investigación de la memoria política de la familia

21:29del cineasta de Ribeseya, los Luna,

21:32que tamién foi parte del procesu de creación

21:35del so llargometraxe últimu".

21:39(Para'l cantar)

21:41-"La imaxe, lo tapecío"

21:43ye esta esposición,

21:46que se configura como la tresllación,

21:49tengo duldes tamién si ye una tresllación,

21:51de la película Luna.

21:54Y garra forma colos materiales que la película

21:58nun aceptó pola so narrativa

22:01y que consideré

22:03pocu éticu volver a guardalos

22:05y que garraron forma nesti espaciu espositivo.

22:08Estos materiales

22:10sintetízanse nes semeyes,

22:13nos retratos del álbum familiar que fui topando.

22:17Y tamién otros materiales más físicos

22:20que la pantalla nun...

22:22nun da espacio pa mostralos

22:24o al menos pa xugar con ellos

22:26y na sala sí.

22:28Amás, tamién tien una cierta

22:30dimensión más participativa,

22:33en cuestión física

22:35que la propia película, qu'entiendo que la participación

22:39garra otros desvíos.

22:41(Sigui'l cantar "Tou")

23:06(Para'l cantar)

23:09El procesu d'investigación en torno

23:12a la memoria política de la familia de mio güela,

23:14de los Luna, que yera'l so mote,

23:17desarrollose de mientres 4 o 5 años

23:22nos que fui consultando

23:24les semeyes del álbum familiar, los archivos documentales

23:28nos que apaecían los mios familiares y yo visitando los espacios.

23:33Nun tenía clara cuál diba ser la forma final

23:37que diba garrar tou esti procesu d'investigación.

23:41Sicasí, el cine yera la metodoloxía,

23:44la manera d'acercarme a estos materiales.

23:47Dime cuenta que la sala, l'espaciu espositivu,

23:50diba garrandu pesu

23:52pa mostrar munchos d'esos materiales que la peli nun admitía.

23:56Pude participar como residente en Llaborar, Centru d'Arte

24:00durante esi procesu d'investigación.

24:02Y yá fice ehí un primer acercamientu a la sala

24:06con esta esposición,

24:08aportando unes pieces

24:10dientro d'una esposición colectiva.

24:13(Sigui'l cantar "Tou")

24:41(Para'l cantar)

24:44Nesi primera acercamientu

24:46a "La imaxe, lo tapecío"

24:49pude mostrar trés obres.

24:51Una d'ellas ye l'acercamientu al álbum familiar

24:53con esa metodoloxía artística d'investigación,

24:57pues averándome a les semeyes

24:58buscando restos, buelgues,

25:01poniéndoles a contra lluz.

25:04Y tratando d'emancipar esa memoria

25:06cuasi escondía, cuasi tapecía,

25:09qu'apaecen nes imáxenes.

25:11Y que m'aportó tanta información pa la película.

25:14Otra pieza yera'l documentu, la ficha de prisión

25:17de Manolo Luna na cárcel de Lugo,

25:19onde alcontré la so buelga,

25:21el deu marcáu con tinta nel documento

25:24y que sintetiza mui bien lo que toi buscando.

25:27O lo que traté d'alcontrar

25:29en tou esti procesu y que son les buelgues de los cuerpos

25:32de los mios familiares por distintos espacios de la memoria.

25:35Y por últimu, una pieza audiovisual

25:38del procesu de restauración de la ilesia de Moru,

25:40que tien un papel narrativu mui importante na película Luna

25:44y que sintetiza y fai simbolismu

25:46col procesu sele y delicáu

25:48d'acercame a la memoria tanto desde restauradores

25:51como'l mio propiu.

25:53(Sigui'l cantar "Tou")

26:27(Para'l cantar)

26:30Otros desvíos

26:32que me permitió facer la espocisión

26:35y non la película ye l'acercamientu.

26:37Quiero pensar qu'una estracción ética del paisaxe.

26:41Hai una pieza que presenta los materiales

26:45que fui topando nesos espacios onde pasaron los Luna.

26:47Dende piedres, arenes, maderes.

26:51Otru ye'l xuegu que la sala permite

26:54col públicu que venga a vela, ¿non?

26:56Y hai una pieza

26:57que pretende qu'el público que s'acerque

27:00a unos cartones marcaos con buelgues, dibuxos,

27:03con restos,

27:05a través de la lluz.

27:06Qu'apague, que desvíe, que mueva eses lluces

27:09y que vea cómo apaecen o desapaecen eses buelgues,

27:11eso que ta tapecíu na imaxen.

27:14Y otra pieza ye

27:16la representación física, que la peli cuasi nun lu permite,

27:19de los viaxes que ficieron los Luna

27:22y que yo fice pa descubrir la so memoria.

27:25Y a través de filos

27:27conviven esos dos viaxes.

27:30El de la memoria y el de la investigaciónb también.

27:34("Life itself", Mario Viñuela)

28:15"Al traviés de dellos retos filosóficos,

28:18el testu propone un alderique

28:20sobre creyencies y valores

28:22cola voluntá de xenerar una plaza pública virtual

28:26na que dialogar alrodiu de los retos existenciales

28:31del presente sociopolíticu".

28:35(Para'l cantar)

28:37-"Ética en la calle"

28:39es una recuperación de la ética como una actividad popular,

28:43como una actividad cotidiana.

28:45Y para ello lo que propongo son una serie de retos éticos

28:48que nos plantea la vida hoy a cualquiera de nosotros.

28:52Y lo que doy son diferentes soluciones

28:54para que sea el propio lector junto con otros

28:57los que se atrevan, como decía Kant, a pensar por si mismo, ¿no?

29:00A buscar la solución, porque no es un libro de catecismo o laico,

29:04sino justamente lo contrario.

29:05Es un libro que invita a pensar y a pensar con otros.

29:08(Sigui'l cantar "Life itself")

29:24(Para'l cantar)

29:26La ética es una mirada universal de los asuntos humanos.

29:30En este sentido, no tiene nada que ver con la moral.

29:33La palabra moral, mos moris, significa simplemente costumbres.

29:36Y es lo que se acostumbra a hacer en una tribu determinada.

29:40Por eso suelo decir que hacer éticas es muy peligroso,

29:43porque eso supone salirse de la tribu.

29:45Y a veces incluso, hablar contra la tribu.

29:48De hecho, lo contrario a la ética también sería la ideología.

29:52La ideología es una congelación, una especie de brumo en el cerebro,

29:55que me impide pensar, reflexionar,

29:58porque ya me lo da hecho.

30:00Además la ideología es curiosa, porque es una falsa conciencia.

30:03Uno cree que ha pensado, pero en realidad no ha pensado nada,

30:06piensa lo que otro piensa.

30:08Y la ética es justo lo contrario, atreverse a pensar por uno mismo.

30:11(Sigui'l cantar "Life itself")

30:31(Para'l cantar)

30:33El libro sí que es una especie de libro juego

30:36o más bien me recuerda a esos libros que leía de adolescente

30:39de busca tu propia aventura, ¿no?

30:41Porque la ética

30:43se hacía antiguamente en los gimnasios.

30:46Y la manera de hacerla era dialogando con otro.

30:48Era una especie de juego, era lúdica.

30:51Y se trataba de ir examinando los diferentes argumentos,

30:54las diferentes posiciones.

30:56El libro, cada uno de los capítulos, plantea una pregunta

30:59que genera esa pregunta dialoga,

31:02el debate y que sea una especie de punch.

31:05Y lo que se hace luego es que al lector se le explora

31:08los diferentes caminos para dejarlo con un: ¿Y ahora qué?

31:10Qué hago, ¿no?

31:12Y lo ideal en ese "Ahora qué hago" es

31:15que uno intenta encontrar cuál es la que él considere que es realmente

31:19la respuesta correcta, que la pueda compartir con otros

31:22y además por eso incluye un QR

31:25para que a partir de él

31:27se pueda acceder las Redes Sociales

31:29y podamos encontrarnos para seguir dialogando, debatiendo

31:32y haciendo esos callejones sin salidas en que se han convertido

31:35esos callejones oscuros de las Redes Sociales en ágoras democráticas.

31:39(Sigui'l cantar "Life itself")

31:59(Para'l cantar)

32:01La manera de punzar al lector es a través de una de las preguntas

32:04que se inspira Sócrates. Utilizo mucho el método socrático.

32:09Una de ellas, por ejemplo, es si tuvieras que elegir entre

32:13salvar la vida del bebé de tus vecinos o la de tu perro,

32:16a cuál elegirías.

32:17A partir de aquí

32:19a lo que invito es que reflexionemos

32:21sobre el concepto de dignidad humana,

32:24que es la base de los derechos humanos.

32:26Sabemos que la vida humana es digna,

32:28pero nunca hemos caído en la cuenta de por qué.

32:31Y en un mundo en el que comienzan, algunos,

32:33sobre todos algunos con mucho poder,

32:35a cuestionar la dignidad de ciertos sectores de la población,

32:38porque creo que es fundamental que sepamos

32:41por qué los seres humanos somos dignos.

32:43(Sigui'l cantar "Life itself")

32:57(Para'l cantar)

32:59A parte de la dignidad humana, me interesa mucho que se reflexione

33:03sobre el hecho de la felicidad,

33:05que es una de las grandes preguntas de la ética.

33:07Por eso uno de los capítulos lanzó

33:10esa pregunta platónica de si volvieras a nacer

33:13qué vida elegirías.

33:15Porque fijaros que en un mundo en el que

33:18el medicamento que más se receta en España,

33:21el 30% creo recordar, son antidepresivos y ansiolíticos.

33:25Es decir, dos medicamentos

33:27que no curan una enfermedad y un malestar

33:29generado por un patógeno externo, sino que lo que cura es

33:33un malestar provocada por nuestra propia manera de vivir;

33:36lo que expone es nuestra falta de conocimiento ético,

33:38nuestra falta de saber realmente qué es lo bueno y valioso en la vida.

33:42Y una de las grandes preguntas de Sócrates sobre ética

33:46es cuál es la vida que merece la pena ser vivida y por qué.

33:50Con lo cual, reflexionar sobre esos puntos

33:53me parece que es esencial en el día de hoy.

33:55Otro tema que me parece interesante

33:58y que lo planteo como:

34:00en qué categoría debería correr una mujer trans.

34:04El concepto de mujer es un concepto ahora mismo

34:06que se está poniendo en duda.

34:08No sabemos exactamente qué significa ser mujer.

34:11No conocemos muy bien los argumentos de la teoría Queer,

34:14tampoco conocemos muy bien los argumentos

34:17de la posición contraria a la teoría Queer,

34:19que aquí la ha defendido el psicólogo Marino.

34:22Y también en eso el libro es un ejercicio de empatía.

34:25Es decir,

34:26conocer cuáles son los argumentos de las personas que piensan

34:29de manera diferente a mí.

34:31Y entender que, aunque no los comparta,

34:33que por el hecho de pensar de manera diferente no son

34:36ni personas estúpidas ni malas.

34:38(Sigui'l cantar "Life itself")

34:52(Para'l cantar)

34:54El otro reto curioso con el que arranca el libro es

34:58si perdonarías a un asesino con el Alzheimer,

35:01que no recuerda lo que ha hecho.

35:03Y ahí arranco con la posición de John Locke,

35:06que defiende y argumenta que somos lo que recordamos,

35:09que es la esencia de nuestra personalidad no tiene memoria,

35:13que cuando se borra la memoria se borra la persona

35:15y que por tanto sería absurdo intentar castigar a un cuerpo

35:19de una persona que ya no existe.

35:21Y cuando el lector cree que ha encontrado... (Sonri)

35:24los fundamentos, defiendo la posición justamente contraria, ¿no?

35:27La de la que la persona sigue existiendo y que somos mucho más

35:30que nuestros recuerdos. Incluso que el propio recuerdo

35:33de nuestra propia memoria ha sido modificada y alterada,

35:36que somos una construcción por parte de otro.

35:39Total, que al final el lector

35:41tiene que quedarse ante la pregunta de:

35:44Entonces, ¿quién tiene la razón?

35:46No quiero que caigan el escepticismo.

35:48Sé que existe la verdad y por eso me dedico la filosofía.

35:51Nadie hace filosofía si cree que no existe una respuesta correcta.

35:54Pero esa respuesta tiene que ser dialogada.

35:57Hay que, creo, en el fondo hacer o lo que estoy invitando a hacer

36:00lo que decía Machado: Tu verdad, no. Guárdatela LA VERDAD

36:04y vamos juntos a encontrarla.

36:06(Sigui'l cantar "Life itself")

36:22(Para'l cantar)

36:25Sin ética no hay democracia. Y eso hay que tenerlo muy claro.

36:28La alternativa a la ética, por cierto, es la ideología.

36:32No es casualidad que la ética la inventaran

36:35precisamente los primeros hombres libres de la historia.

36:38Es que la ética era la gimnasia del ciudadano,

36:40la manera de prepararse para luego ir al ágora.

36:43Si en el debate ético intentábamos encontrar

36:46qué era la verdad universal,

36:49qué era el bien común, pues precisamente en el ágora

36:53se intentaba mediante leyes plasmar ese bien universal.

36:57Esa mirada universal que uno adquiere

37:00cuando practica y hace la ética junto con otras,

37:02es fundamental y esencial en la democracia.

37:05El diálogo ético es el cimiento

37:08sobre el que se se construye la democracia.

37:11Si eliminamos el diálogo, como se hace hoy en día,

37:13que es una sociedad cada vez más polarizada, enfrentada,

37:16en la que se entiende que el que piensa de manera diferente a uno,

37:19ni siquiera tiene derecho a existir.

37:21Entonces, ante la falta de diálogo, lo que vendrá

37:24-como a ha venido otra vez-, es el asenimiento del totalitarismo.

37:27(Sigui'l cantar "Life itself")

37:47(Para'l cantar)

37:49No es casualidad que Apel y Habermas dijeron una y otra vez

37:52que fue la incapacidad del pueblo alemán de dialogar

37:55lo que hizo que al final la democracia terminara

37:57sucumbiendo en un régimen nazi.

38:01Y hoy en día esos cantos de sirena

38:04vuelven con mucha fuerza a estar en activo.

38:07Desde EE. UU.

38:10se habla ya abiertamente

38:12de que la democracia es algo fallido,

38:14que es ineficaz

38:16frente a la eficacia tremenda de un modelo

38:19como el de una gran empresa, en especial, una tecnológica.

38:22Y en una empresa tecnológica

38:24no hay un sistema de peso y contrapeso,

38:26no hay asamblea, no hay ágora. Lo que ahí es un CEO,

38:29con una visión muy clara de hacia dónde hay que ir

38:32y un montón de gente que dedica a todo su esfuerzo

38:35a seguir lo que dice el CEO.

38:37Y aquí se habla abiertamente de eliminar

38:39las instituciones de democrática e imponer o hacer del estado

38:42una estructura exactamente igual

38:44que el de una gran empresa.

38:47Bueno, en último término, dependerá de los ciudadanos si abdican.

38:50Si abdican a la ciudadanía,

38:52pues efectivamente la democracia habrá muerto.

38:56("Divina", Llevólu'l Sumiciu)

39:39"La autora, ta xomorguiada

39:41nun procesu d'investigación

39:43sobre les xoyes que s'asocien al traxe, les tradiciones

39:47y los vezos del país y el so simbolismu".

39:52(Para'l cantar)

39:55-Entamé un proyeutu d'investigación sobre xoyería tradicional asturiana.

39:59Que naz de mi interés friqui pola modificación corporal

40:03y pola xoyería en xeneral.

40:05Y esto nació un poco porque

40:08soi perforadora corporal

40:10y nel mi gremiu

40:12hai mogollón de conferencies, eventos

40:16onde se dan charres sobre historia,

40:18antropoloxía de los ornamentos corporales.

40:22Y siempre tábemos falando de les coses de fuera.

40:24Y a les últimes charres que fui dixi:

40:27Meca, cómo ya esto.

40:29Podemos facer visión interior y ver qué ye lo que tenemos

40:32en la nuesa tierra, porque igual tamos perdiéndonos coses mui guapes.

40:36Y ehí quixi centrame nesi tema.

40:39Empecé un poco pa sabelo yo.

40:41Pero taben llegándome coses tan guapes que dixe:

40:44Tengo qu'enseñales.

40:46Porque tamién llueu

40:48vi que yera un tema del que nun había nada.

40:52Naide falaba d'ello nin nada. Así que dixi:

40:54Ye'l momentu de da-y bombo.

40:56Y entamé con unes charres divulgatives.

41:00Y agora toi moviéndolo d'otres formas,

41:03con un archivu d'imáxenes.

41:06Y, bueno, neso tamos.

41:08Tamos tamién nun llibru de testu yá desarrolláu,

41:11que va llevame muncho tiempu p'alantre.

41:14Pero sobre tou, pa falar d'esti tema y que se conoza.

41:18(Sigui'l cantar "Divina")

41:31(Para'l cantar)

41:33Pa investigar quixi poner el focu ehí y taba obsesionada.

41:37Y continúo obsesionada. Entós,

41:39diba entrugando a toles paisanes que veía pela cai

41:42con unos pendientes d'esos que diz:

41:44Bueno, perendengues o pendientes tradicionales.

41:48Munches contábenme histories súper guay.

41:51Llueu quixi tamién picotear un poco na xente que taba vinculada

41:54a Asturias dalguna forma.

41:56Peña de la indumentaria, de la tradición oral,

41:59asociación d'azabache, por exemplo sin dir más lloñe.

42:02Y ehí pudi formar una red.

42:06La que se formó, pues toes estes cosse, que tán dientro

42:11de la investigación, tola información

42:13que me donaron y bueno...

42:16Al final ye un puzle.

42:18(Sigui'l cantar "Divina")

42:35(Para'l cantar)

42:37Llueu, llegáronme coses mui guay,

42:40como por exemplo, ensin dir más lloñe l'azabache.

42:43Que munchos lu conocemos, pero realmente

42:46nun nos damos cuenta de tou lo que hai ehí,

42:49que somos una de les mui poques zones nel mundu con azabache.

42:52Que l'azabache ye un fósil,

42:55que nun ye un mineral.

42:57O sea, una serie de coses, unes propiedades máxiques asociaes,

43:00que tamién son mui interesantes.

43:02Llueu tamién prestome muncho alcontrar simboloxía,

43:05asina como mensaxes

43:07non ocultos na xoyería,

43:10cómo s'utilizaba enantes.

43:12Que non se sabe hasta ciertu puntu si son coses

43:15de verdá que pasaron o non.

43:17Pero hai como una especie de mitos que se decía que

43:20les paisanes llevaben los perendengues llargos

43:23cuando diben pal baile y los curtios cuando taben en casa

43:27O en so vida cotidianu.

43:29Entós, había como un llinguax que podíes saber

43:31al traviés de la xoyería pues pa ónde diba esa moza

43:35o si taba casada o...

43:37Entós, ye bien interesante.

43:40(Sigui'l cantar "Divina")

43:54(Para'l cantar)

43:57Con esti proyeutu

43:58quixi facer unes charres

44:01divulgatives.

44:03Y cuando púnxeme a crear

44:05lo que quería dar

44:08pues faltábenme conteníu.

44:10porque al final ye dalgo de lo que nun hai nada.

44:13Entós, punxeme'n contautu con artesanes,

44:15xente que trabaya la fotografía d'Asturies con coses interesantes.

44:20Y pudimos montar, sobre tou, la parte fotográfica

44:24pa poner exemplos de les coses a contar ellí.

44:27Y más alantre

44:30quixi facer una recopilación

44:33d'estes semeyes aportaes

44:35porque habíen munches que nun taben en nenguna parte.

44:38Yera como la forma que podíes lleváteles a casa

44:40y tener ehí l'archivu.

44:43Y ficimos un álbum recopilatoriu en collaboración.

44:47Y agora toi col llibru de testo, qu'eso yá

44:50va ser más esplicativu, desarrolláu.

44:53Menos semeyes, pero yá más info.

Nel programa d’esta selmana: el grupu de rock Lïbre, la escritora Leticia Sierra, el cineasta Pablo Casanueva, el filósofu Eduardo Infante y la tatuadora Laura López.

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